佛教主张什么信念?
1、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
2、佛教的核心思想是四圣谛，理论基础是十二因缘法。四圣谛的核心是灭谛，也就是涅槃道。涅槃是佛教的出发点和落脚点。涅槃是不生不灭之义。佛初生时就 指天发誓，要度众生生老病死。
3、佛教主张平常心，主张淡然处世，主张无欲无求，其思想主体是围绕“空”的哲学理念而展开的，明白“空”的含义则一通百通，不明白的人一生难悟。
佛法中怎样说明“十信”
1、愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿，悉得满足，名曰“愿心”。十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。
2、信心：因接触而对佛法僧三宝的不退信心，心与理合确切不移灭一切妄想入中道纯真之境。念心：因对三宝之心坚定真信明了一切圆通，虽经多次生死亦不遗忘能时时忆念佛法僧三宝。
3、彻悟大师说：「得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
4、十信 信，要凭理智对于佛的境界有所认识。《华严经菩萨问明品》是专门说明十种信心：一信心，二念心，三精进心，四慧心，五定心，六不退心，七护法心，八回向心，九戒心，十愿心等。 第信心。
念佛往生的前提--六信
1、念佛，属于行资粮。除此以外，还必须有信资粮，愿资粮。否则，不能往生。信资粮，具体包括6信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。其中最高难的，是信理。
2、信：1-相信自己是罪恶生死凡夫无有出离之缘，2-相信有西方极乐世界，相信念佛必定有佛来接而往生。愿：自己厌离秽土，欣求极乐，从而发愿往生西方极乐世界。行：由信愿导致自己时刻记着自己要往生西方，从而每日精进修行。
3、你好，你所说的是净土宗藕益大师所提倡的六信原则。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）阿弥陀佛 信自：就是相信自己的真心和佛是完全一样的。
4、难信是指六信具足。信字非常重要。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。如果六信具足，则“一念相应一念佛，念念相应念念佛。
5、上品上生：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
6、信愿具足就能往生，不必考校念佛功夫 以信愿二因就能往生的净土关要，告诉我们往生是依靠信愿，所以最开始要注重信心的抉择。
对佛法的信心主要有哪几种
1、胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：「佛说一切善，根本为信解。」但它也会退转。
2、十）愿心，随时修习种种净愿。又鸠摩罗什译之仁王经卷上菩萨教化品所列之十种为：信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心，以之为习种性十心。
3、障碍，就是感应。有障碍，说明是消业障的好机会。但学佛不能一开始就追求感应，这不是执着，着相了吗？信心，首先来源于对佛法的正知正见。依据经典，依据佛的教导一步步的努力，自然会有水到渠成的时候。
暇满人身的具足十圆满
排除了这八种不利因素，我们才能称为有暇的修法人身，但还需要具备十种有利条件。
暇满人身，暇满是指远离八无暇和具足十圆满，指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指善根福德因缘具足，有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
只有在这些条件都具备时，方可称为“暇满人身”。事实上，暇满人生是非常难得的，先不论具足“”离于八无暇，具足十圆满”的难得了，仅仅是获得人生就已经是非常难得了。
何为暇满=有因缘，有时间，有能修学佛法的人身叫暇满人身 条件：远离八无瑕具足十圆满。八无瑕：人中四种无瑕（有难）=出生无四众游的地方+诸根不全+堕入边地+邪见。
暇满人身，藏传佛教名词。暇满是指远离八无暇和具足十圆满，指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
