三大因果报应,你读懂几条
地藏经里的22个因果报应 若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。
放生与众生结善缘，生慈护心。有难，易得救护。有放生心，常放生，得健康常寿。行持放生法相，劝化众生，不杀。得常住法。是善行。等 为什么没满我愿。因果也有过程。如春种秋收。
《三世因果文》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得—个好的报应，你做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。
佛教的因果观是什么?
1、佛法对此问题的解这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：现报，生报，后报。
2、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
3、因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。
4、就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
5、意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
6、因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
求因果五法的提出者
1、穆勒“五法”，是指判明因果联系的五种逻辑方法，也就是传统逻辑所讲的“求因果联系五法”。
2、密尔比较详细讨论的自然齐一性、因果律等问题，直接涉及哲学观点的不同，因而一直有争论。他的求因果方法的提出，促进了对归纳法的深入探索，但这些方法本身是不是归纳的，也有争论。
3、密尔五法（Mills Methods）是经验科学中寻找因果关系的五种方法，也是科学发现的重要方法之一。这一方法由英国哲学家密尔（John Stuart Mill）于19世纪提出，被广泛应用于经验科学研究中。
4、穆勒五法亦称“穆勒氏方法”。英国穆勒关于确定现象因果联系的五种归纳方法。在《逻辑体系》一书中提出。即契合法、差异法、契合差异并用法、共变法、剩余法。
5、穆勒五法是用来确定因果关系的方法，即求同法、求异法、求同求异并用法、共变法和剩余法。
七支因果是什么意思
七种因果，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大升起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。
受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
《诗经》上的因果：积善之家，必有余庆；不善之家，必有余殃。积善与不善是因，余庆与余殃是果。
有谁知道佛教里所说的25有也就是25种因果报应都有哪25种么?
五十一个心所里面，善心所十一个，烦恼心所二十六个，这是从本身讲，就是说你的烦恼多于善念。外面的环境就更不必说了，跟你烦恼相应的不晓得大多少倍，跟你十一个善心所相应的很少很少。所以人都变坏了，道理在此地。
端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
佛教所讲“因果”的种类有哪些
1、等流果。因果相似的这种果报叫等流果，它也有两种：一是感受等流果，二是同行等流果。
2、种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的因果；作善受福，作恶受殃，是行为的因果。行为的邪正，视乎心术，心术可分二种：一是质直心，一是机械心。
3、因果的四种形式，分别是：动机善，手段恶；动机恶，手段善；动机恶，手段恶；动机善，手段善。
4、双重因果：何谓双重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。
5、【二十五有】生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：（一）地狱有，（二）畜生有，（三）饿鬼有，（四） 阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。
6、这些也有因果，但属于“无记”的因果。因果分三类：善因得善果：我们所做的一切善事比如布施、见义勇为、慈善、持戒、放生、孝敬父母、读诵佛经等等等等，后世必定得到善报和福报。
