佛教“人间佛教”思想的源流是什么,当今时代如何认识
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
就是成佛在人间,人成佛成,是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善,爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
由此可见,人间佛教是原始佛教本来具有的思想,不过在中国大乘佛教中得到充分的发展和体现罢了。
具有代表性的认为,佛教等于人间佛教,人间佛教就是佛教。净因法师对这种定义有所保留,他认为佛陀的教化不仅是对人间的,也可以对天人、地狱、大菩萨。
人间佛教的目录
《人间佛教》是星云大师人间佛教书系系列丛书,共有八册。分别是《佛教与人生》、《佛法与义理》、《生死与解脱》、《宗教与体验》、《学佛与求法》、《人间与实践》、《佛教与社会》、《禅学与净土》。
」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」,提出: 所以特提「人间」二字来对治他:这不但对治了偏于死亡与鬼,同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教,是人间的,唯有人间的佛教,才能表现出佛法的真义。
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
人间佛教不谈怪力乱神,不相信神迹,不相信夸大的异能;不信天堂地狱,不相信阎王,不相信超度亡灵,不相信灵魂,不相信轮回,不相信极乐世界,不信来世;不禁看异教的书籍。
星云大师所著图书,内容简介,作者简介,目录, 词目 远见 拼音 yuǎn jiàn 引证解释 远大的眼光;高明的见识。 《韩非子·孤愤》:“智术之士,必远见而明察。
星云大师《佛教的净土思想》
东晋时代,净土宗初祖慧远大师的师父道安大师,与他的弟子法遇等八人,唐朝的玄奘大师及窥基大师,近代的虚云和尚、太虚大师、慈航菩萨,都发愿要往生弥勒净土。正因为有诸位大师的广为推崇,弥勒净土的思想才得以发扬光大。
所以,太虚大师一生提倡「人间佛教」,最后就归纳到菩萨学处,学菩萨就是人间佛教的旨趣。 我们人人要有一个目标,追求往生净土,在西方有极乐净土,在东方有琉璃净土。其实净土不一定在东方、在西方,佛教的净土到处都是。
我想先为各位讲「净」,第一点,净土的种类,有一些什么净土。距离我们世界最近的净土,是兜率内院净土,也就是弥勒菩萨的净土;在经典里面说,在我们世界的东方,有药师如来的琉璃净土;在我们世界的西方,有阿弥陀佛的西方极乐净土。
净土行人希望求往生净土,也是要现世念佛,念佛功夫不够,也是无法往生的,所以把现实的世界,做为立足点,老实念佛、修持,别无捷径。尤其净土对现在家庭,对忙乱的社会人生,净土是安定我们身心的良方。
人生佛教,人间佛教怎么讲
“人间佛教”(也叫“人生佛教”)实际上是佛教的生活化,通俗化,最早的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初大居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
强调的是人乘为菩萨乘的基础和准备,通过净化人间,进而改善来生。这就是“人生佛教”的本质。
星云大师人间佛教语录
1、星云大师人间佛教语录 人生最大的敌人是自己:一般人总是把对自己不友好的人,当成是自己的敌人,其实人生最大的敌人不是别人,是我们自己。
2、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。2承认错误能澄清一切;并使人比以前更有智慧。
3、星云大师经典语录:坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。
4、忍耐可以激发心中的力量,有力量,自然就不会起瞋,忍到最后,就是一种智慧;有了智慧,看世间万象自然没有什么值得生气的。
5、我所敬仰的佛陀呀!愿您的慈光,庇佑着大地,庇佑着众生,庇佑着我。伟大的佛陀!承受清凉的法水。虽然喉咙嘶哑,任然敬仰着您。我双膝贴住了蒲团,头顶亲吻着佛陀脚下的荷莲。