您好。请问佛就是要灭人性吗。无心无他无我。成空吗?
1、从究竟的胜义谛来说，确实一切皆无。无爱无恨。但佛教所说的空并不是单空，断灭空。那种认为所谓四大皆空的空就是什么都没有的理解是错误的。所谓的空是说它本体是空性的，但是在本体空性的同时，他还有缘起的显现。
2、这个性就是空性、自性、佛性。性没有分别，没有你我他。所以一切无常，缘起缘灭，性无变化，无常也就是无我了。
3、想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
4、对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。
人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
1、一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。
2、事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
3、人性本善指的是人的自性，也是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；也是佛家所说的：“一切众生皆有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
4、缺乏对本体空性的分析，这一点很容易看得出来。因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。
5、但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
谈佛性与人性
佛性无善恶之争，人性却有善恶之争。人的佛性，就好比喻木材具备火性一样，并非木材里己经有了火光燃烧起来。人性还不能摆脱情识为主导的本质。
其实，人性即佛性，佛性即人性，这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢？没有离开佛性的人性，佛性和人性是一不是二，但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我，缘起性空，性空缘起。
因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。
须知，众生证悟的佛，是自己自性之中的佛，而非佛陀证悟的佛。所以，金刚经说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛教道教反人性吗
与道教相反，佛教主张＂无生＂，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的＂苦海＂而进入涅般木（无苦的极乐世界）。
与道教相反，佛教主张“无生”，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是 无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的“苦海”而进入涅般木（无苦的极乐世界）。
首先就是佛教和道教对待生和死的态度不一样，可以说两者是截然不同的。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。
而且，由于这些道理最大最深，往往跟琐碎而浅显的道理恰恰相反，正如《老子》所说：“正言若反”。
道教认为，人本自然之子，理应顺应自然，少私寡欲，无思无虑，不抗拒，不排斥，不执不著的无为（不妄为，不乱为，为而不为，不为而为）思想，是道教的基本思想。 佛教认为，万有一体，缘起性空，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，自性自度。
佛是否限制住了人性?
1、佛不是要灭&人*性，佛教很重视家庭和睦，社会伦理道德的，要孝敬、赡养父母，和善亲戚邻居，如《父母恩重难报经》《盂兰盆经》《维摩诘经》《贤愚经》等等；还有关于治理国家，护国护民的《佛说胜军王所问经》等等。
2、人性弱点就是烦恼的来源，佛是觉悟的人，没有烦恼，自然没有人的这些弱点。释迦牟尼佛成佛前被肢解都没有一丝怨恨，何况辱骂。但是辱骂毁谤三宝犯世间罪，要受到聋残喑哑报后再受地狱报。
3、这不能做、那不能做，这是一些戒律，而佛并没有要求每个弟子都受戒律，也没有规定他们必须受什么戒。
佛性即人性?人性即佛性?
1、佛性即佛陀之本性，或指成佛之可能性，因性，种子，佛之菩提之本来性质。佛的思想是开示悟入佛之知见。这知见二个字，包括了佛的见，闻，嗅，尝，觉，知的六种功能力用。
2、所谓“性”，有些学者比喻说：就像暗室中本来有物品，但没有灯来照的时候发现不了，而灯一照，就发现了。
3、人的本性就是人性，人的本心就是人心。人的解脱始终是第一位的，怎么解脱？“但用此心，直了成佛”，正因为佛性就是人性，所以才能顿悟成佛呀！“同学们！未开悟时，佛就是众生，一念开悟之时，众生就是佛。
4、众生即佛，佛即众生，佛性即人性。说他有，摸不着看不见。说他无，时时处处又在你左右，似空似有，人无空气不活，灯无电流不亮，有是没有，各自去悟。确实绕口，绕口就对了，有了。
5、须知，众生证悟的佛，是自己自性之中的佛，而非佛陀证悟的佛。所以，金刚经说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
6、儒学与佛教·理性与悟性·人性与佛性 虽然中国的儒家和佛教都从天人合一的角度来思考人生，但由于儒佛的理想境界不同，因此，儒学注重人性的至善，佛教则强调佛性的圆满。
