文化学者余秋雨的深厚佛缘
1、余秋雨文化定义四句话：植根于内心的修养。文化是一种时间的积累，但也有责任通过“导引”而移风易俗。在这一动态过程中，逐渐累积成一种“集体人格”。中国人的集体人格，是中华文化最重要的成果。无需提醒的自觉。
2、陈丹青之所以会用“沮丧”来形容余秋雨，这是因为余秋雨是一个官员，一个被圈子固定住的文化学者，所以他就像是一个学校里的三好学生那样的乖顺。
3、被誉为文化散文杰出代表的作家是余秋雨。余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
余秋雨《佛典译释》内容讲什么
1、《维摩诘经中十譬赞》。（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。
2、也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
3、按原来的标题，第一是“为明法源清净故，释作者之重要”，第二是“为于教授生敬信故，释法之重要”，第三是“于具足二种重要之法，应如何听受讲说”。我觉得现代人接受起来比较复杂，就根据内容重拟了标题。
4、余秋雨用近300堂中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖古今文化大师，并将现代中国文化置于全球性视角考量。
5、《色戒》通过讲述一个女刺客的故事，展现了人性的复杂和矛盾。王佳芝作为一个刺客，却最终没有下手刺杀易先生，是因为她对易先生动了真情。而这种情感的滋生，也让她对国家和爱情的选择产生了矛盾。
6、余秋雨散文《莫高窟》全文 一 公元三六六年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟，后来代代有人继续，这就成了著名的莫高窟。
余秋雨的“庙宇”一文,他是想表达什么感情
庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。
年到76年间，认识余秋雨的人或余秋雨的朋友都知道，文化大革命期间造反派对余秋雨的父亲进行了残酷的批判，最后弄的家破人亡，在这期间余秋雨去过农场，后来教过书，编过教材，这是他一些主要的活动。
一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。
余秋雨的《莫高窟》主要讲了些什么?
莫高窟到元代开始衰落，主要是由于蒙古军队打通了欧亚商贸路线，丝绸之路的作用减弱，敦煌变得冷清了。 为什么那么多赳赳武将、权谋强人都会在莫高窟面前低下头来？我想，第一是因为这里关及人间信仰，第二是因为这里已经构成历史。
《莫高窟》先写了莫高窟的地理位置，然后介绍了莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，最后写莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，表达了作者赞美古代劳动人民的智慧之情。
反映的主题：莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，表达了作者赞美古代劳动人民的智慧之情。
