“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是什么意思
意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。
意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。
全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
佛教哪本书提到善恶有报
无量寿经：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。根据这节经文，明显有善恶报应。
太上感应篇是最集中讲善恶标准的。 俞净意公遇灶神记， 也是讲这位俞公因造作不善的因， 感得不善的果， 好在灶神的启发下， 开始造善的因， 也因此得到善的果报， 改变自己命运的书。
《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》、《寿康宝鉴》、《玉历宝钞》、《冥报记》等。
《因果经》是佛教经典，主要讲述了因果报应的道理。《因果经》认为，因果报应的规律是客观存在的，无论是有意还是无意，都会产生相应的后果。《因果经》还认为，因果报应不仅存在于个人之间，也存在于社会和国家之间。
道统宝鉴、玉历宝钞、寿康宝鉴、了凡四训、明心宝鉴、因果图鉴、修心宝鉴、修身宝璧。
佛教哪些经文可以消除人所做恶业,佛家常念诵常用来消除恶业的是哪部...
1、《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。
2、修身、修戒、修心、修慧，详见以下经文：盐块经 诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。
3、可以念地藏菩萨的名号，持地藏经，认真读下《地藏菩萨本愿经》就明白了。大悲咒也可以；持楞严咒除了每日念诵，还要不再造新的恶业，因为楞严咒里不只有召请佛菩萨，还有召请天人鬼王，如果你作恶的话鬼王会惩罚你的。
4、回师在《僧伽吒经》讲解中第五讲1小时12分45秒讲到“四句偈”，哪四句偈呢：远离于解脱 不识解脱故 恶业所流转 心有烦恼故 佛陀在讲经中说到闻此四句偈，功德如下：闻四句偈所有功德我今说之。善男子。
佛经经典故事精选,善恶因果皆由佛说
没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。
岂不知算来算去算计了自己，所以说，善良才是最大的王牌。古人云：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
佛经故事大全精选1：禅师与兰花 有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师傅的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。
是谓鬼神控法，此因果邪僻之惩处，皆正神所下，佛灵有意按置，是谓佛控世界论，第一正义，有时 *** 信众，王翠明视频时时说其佛灵有如是事。
人的命运不是老天决定的，而是业力决定的。佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”世间之事，不离因果。人生际遇都是由业果决定的，这一生是福是祸，都早有过去的因缘。
本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
什么佛经里有说哪些行为是善良的
《四阿含》中多次出现有人向佛陀提问什么是善，佛陀的定义性回答是“不贪”，意思是一个人不贪欲、不贪婪、不沾染、不执著，就是善（善良）。喜欢一样东西，沉迷、沾染，非要得到不可，这就是不善。
另外，佛教中有一种行为叫做“供养布施”，即通过捐献金钱或物品等方式来帮助需要帮助的人。佛经说，“供养布施，利益众生，功德无量。”这说明，通过乐善好施，我们不仅可以帮助别人，也能够提高自己的修行境界和福报。
佛经中善男子善女人是什么样的标准？佛告总持王菩萨言：“善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。
“忍而无忍”是真修行；“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 法若无常，即是动相，即是空相。
【善】 （梵kus/ala，巴kusala，藏dge-ba） 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。有时则指善业之性质，有‘道德的、正确的’意涵。此善性，与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。
没有谁的心不够柔软，没有谁的心不会被感动，生活的方法更应是一种善良的变通，谁委屈了谁并不重要，关键在于是否给自己足够的自尊，尊重生活，放过别人。
