吉祥天女和吉祥天母的区别
1、没有区别。吉祥天女和吉祥天母是同一尊护法神，吉祥天女就是吉祥天母，两者没有区别，吉祥天女是藏密中的一位重要的护法神，因为各地风俗传承不同，所以叫法也不一样。
2、是的，叫法不一样，但是是同一位护法神。是藏密中的一位重要的护法神。
3、两者是同一尊，叫法不同而已，至于咒语，可能是各个教派传承不同。打个比方，同一句话，各地方言说出来都千差万别。持一个即可。
4、其实在印度佛教中，吉祥天母即吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”。
拉萨的守护神,吉祥天母
吉祥天母天珠寓意着智慧，象征着吉祥圆满，喜乐无穷。它也被称为吉祥天，是藏传佛教各派都要供奉的女性护法神。在藏传佛教中，特别格鲁派十分重视吉祥天，因为西藏的人们相信，吉祥天是达赖喇嘛本人以及拉萨地区的主要守护神。
坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。
母亲的咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞，每年只能10月15日相会一次。
佛教中的吉祥天女是什么来历
吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。
吉祥天女的解释梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、 美丽 女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王 之一 毗 沙门 天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”。
她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。
吉祥天母又被称作白度母，是佛教七大神女之一。她是一位充满慈悲和智慧的女神，能够帮助信仰者战胜内心的困难和恶念，进而实现内心的平静与富足。吉祥天母的寓意 吉祥天母以其慈悲和智慧之光，象征着人类内心的善念与智慧。
吉祥天女和吉祥天母是同一尊护法神，吉祥天女就是吉祥天母，两者没有区别，吉祥天女是藏密中的一位重要的护法神，因为各地风俗传承不同，所以叫法也不一样。
吉祥天母的解释即 功德天 。传为 毗 沙门 天 之妹，是佛教的护法天神 之一 。 参见 《金光明经·功德天品》。 清 魏源 《圣武记》卷五：“复托言卜诸 吉祥天母 ， 不宜 战。众心遂溃。
密宗是指什么三大护法
藏传佛教有三大护法，分别为巴丹拉嫫（巴丹拉姆 即 吉祥天母）、玛哈嘎拉及宝帐怙主。吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。
在佛教界内的密宗也称真言陀罗尼宗、真言宗、瑜珈宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘、密乘，是佛教的一个支派，源自金刚乘。7世纪兴起于东印度的波罗王朝，于唐朝中期传入中国。
密教，又被称为密宗，汉地又称真言宗。“密教”一词有秘密、神秘、隐秘、深奥等意义。 此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印、口念咒、意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。
密宗是中国佛教主要宗派之一。密宗以《大日经》《金刚顶经》为依据，立十住心，统摄诸教，建立曼茶罗，谓身口意三密相应，可以即身成佛。其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度。
密宗以宇宙的本体，和真实世界的本体，确立「体大」、「相大」、「用大」，合称「三大」。以地水火风空识等六大为「体」，以大三法羯等四种曼陀罗为「相」，身口意等三密为「用」。
密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承，统称为密教。密教兴起于印度大乘佛教晚期七世纪至十一世纪间，直至印度佛教全面被破坏灭亡为止。
吉祥天母的解释
吉祥天女的解释梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、 美丽 女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王 之一 毗 沙门 天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”。
这就是西藏的吉祥天母，一个令人敬仰的女神。而她现在也被人们永远雕刻的在人们的心中。
大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地。
传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，随后被广大信徒供奉于谢珠林寺中。这尊佛像看上去就如同5岁的女孩，头戴宝冠，身披彩衣，面容沉静。脸部肌肤感觉还是保存的非常的完好，能感觉到肌肤非常的饱满有弹性。
