如何理解自利利他
1、自利利他的意思是：对己对人都有好处。拼音是zìlìlìtā。出处《佛遗教经众生得度》：自利利他，法皆具足。自利：以利己为主的修养，利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。
2、意思是自利驱动着我们生存下去，但也不能自私自利没有利他，要学会去分享，这样才能长久。这句话出自稻盛和夫的《稻盛和夫的经营哲学》，而稻盛和夫也以身作则的让人们看到了“自利则生，利他则久”的智慧。
3、自利利他是一种既注重自身利益，又关注他人利益的行为理念。在利他事业中，自利不是自私，而是通过自身的成长和发展来服务于他人，实现共赢。
4、自利利他，汉语词语，拼音是zì lì lì tā，借指对己对人都有好处。
5、这句话的意思是，自私自利的行为只会让自己短暂地生存，而利益他人的行为才能让自己长久地发展。这句话传达了一个重要的道理：在人际关系中，如果只考虑自己的利益，那么这个人很难长久地生存和发展。
6、利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。以上二者合称二利，通于世间、出世间二法，成办二者之利益，乃大乘佛教之目的，即佛之世界，称为自利利他圆满。相对于此，小乘则偏于自利方面。
佛教中的自利和他利是什么意思
简单来说，就是在共事中，以对方的利益为重点，宁肯自己吃亏也要成全对方。这就是利他。而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益，就便是自利。只不过菩萨并不求取功德而已，一切是自然而然的。
自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处。
自利法身：佛菩萨证得了无形无相的法身之后，断除了一切烦恼，“得到”了寂灭之乐，当然是自利。他利色身：证得法身之后，又化现种种色身，无非是为了度化众生的方便，自己是完全不需要的。所以，这个色身是利他。
自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。
自利利他的意思是：对己对人都有好处。拼音是zìlìlìtā。出处《佛遗教经众生得度》：自利利他，法皆具足。自利：以利己为主的修养，利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。
佛教徒的人生态度之二:禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他
佛教放纵的是善法欲，禁止的是过度的贪欲，对于正当的需求是允许的，而不是自苦其身。
本期的主题是关于佛教徒“禁欲还是纵欲、重生还是重死、自利还是利他“。首先，关于欲望，它本身并无好坏之分，关键在于对度的把握，甚至在一定程度上还是人类得以延续和发展的动力。
佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
佛教认为欲望是痛苦的根源，也是轮回的缘起，所以佛教提倡出家人禁欲，在家居士节欲。
再从佛教界自身来说，许多佛教徒因为对经教缺乏研习，未能树立佛法的正见，面对社会的误解，自然也无法分辨。
宗教家和哲人在对待欲望的态度上，有禁欲和纵欲之分。 佛陀在世时，印度有九十六种外道。当时，禁欲为各宗教共同崇尚，他们认为肉体是罪恶的根源，只有以折磨自己的肉体来灭除欲望，死后才能享受天堂的快乐。
念佛之人怎样把握自利和利他的分寸
1、我们念佛的人也经常会遇到这样的问题：一方面念佛求往生西方，另一方面要做功德利益众生。学大乘佛法的人，都要发菩提心，要自度度他。
2、真的好，自己自然真想要，再把他给别人。这就是自利利他。极乐世界好，有机会去，会不会去？真的会去吗？如果真的想去。再把这个机会让给别人，这就是自利利他。
3、自私未必能够自利，无私才能真正自利。在纯粹利他的过程中，不仅可以成就慈悲，还能破除我执，成就智慧。只有学习佛法，才能真正将自利和利他统一起来。在自利的基础上进一步利他，进而通过利他来圆满自利。
4、可以对自己所学知识加以梳理和贯通，这样也利益了他人。所以说这是个自利并且利他的过程。总之，在弘法过程中要逐渐摸索经验，根据自身能力，选择适当的地对像加以施教，才能达到最好的传播效果，否则便会适得其反。
5、然欲利他，先须自利 须知此四宏誓愿，乃三世一切诸佛誓愿之本。汝于日用举心动念，须令与此相合。若与合者，扩充令其圆满；若不合 者，断除令其净尽。然欲利他，先须自利。
