欲速脱轮回之苦,莫如持名念佛
欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。
《灵峰蕅益大师宗论——持名念佛历九品净四土说》：“若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为後鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。
皈依，持戒，多闻佛经，具足正见 然后以正见为指导，选择一法门去专注修行。无论准提法门，念佛法门，还是大悲咒都可以。修行有成，自然会跳出轮回。去西方极乐，直接的道路无疑就是念佛法门，念阿弥陀佛名号。
为什么说持名念佛妙行
1、谭林长持名念佛就是法，念佛成佛的法门。念贪就成恶鬼，念嗔就成地狱，念愚痴、不觉悟就成畜生，念善、念五戒就成人，念十善就成天人，这都是念的。
2、念佛，往生净土就是一生成佛。 所以念佛就是准备成佛，劝人念佛就是劝人去成佛。当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。
3、实际上都可以的。佛菩萨以四种方便度人，相貌 身行 传法 名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。
4、为什么呢？因为「即众生心，投大觉海」！这个声音可不是一般的声音，三世诸佛所有的功德是摄持在这个佛号，你跟他感应最快的方法就是称念佛名。
5、唐朝中期之前，学习佛教的多是社会上流人士，而昙鸾、道绰和善导开创出的持名念佛，以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，在中国佛教史上具有划时代和里程碑的重要意义。
6、信愿行是真正功夫啊！信愿行就是菩提正道，信愿行完全归于心法。‘信’，信自心，自己心中就能化出佛身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是心法。
佛教用语
佛教用语有：愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
般若（bō rě）：意译“智慧”。三昧（sān mèi）：意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
佛教用语 三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生。这个成语形容幸运无比。多用在初次见面的客套话。大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领。这个成语的意思是充分显示自己高超的本领。
圆圆的月儿天上挂，圆圆的月饼香天涯，圆圆的快乐美如花，圆圆的祝福到你家：美满日子玉润珠圆，幸福生活花好月圆，合家吉祥永团圆。 集曼陀之优雅，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之唱赞。
佛教用语如下：大磬 以铜铸造的，盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓（木制之棒）击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。木鱼 诵经时敲打的法器之一。古称鱼鼓、鱼板。
我一直相信释迦牟尼说的一句话:
所以我也相信，So I also believe 无论我走到哪里，Wherever I go 那都是我该去的地方，thats where I should go 经历一些我该经历的事，go through something I should experience 遇见我该遇见的人。
我一直相信释迦摩尼说的一句话：“一切皆有因果报应。”这句话在我成长的过程中一直深深地印在我的心中，也让我在面对人生中的挫折和困难时保持了一颗平静的心。
我一直相信释迦牟尼说的一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。
我认为一件事是，他（她）是固定的，它是不说话的，所以给人一种无限的美感。我给女性朋友这个例子别误会，我是说每一句话的人说，他们不一定都同意，那么含蓄，深沉可能是一种无声的美。
善导大师经典语录
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.华严经云：心、佛、众生 三无差别。善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
若清楚明白念佛是正定业，就一心持名；若有疑虑，觉得单单一句名号太简单，就加一遍弥陀经 《善导大师全集》第251页 「就行立信」者，然行有二种：一者「正行」，二者「杂行」。
“又若去圣近，则前者修定、修慧是其正学，后者是兼。如去圣已远，则后者称名是正，前者是兼。何意然者？实由众生去圣遥远，机解浮浅暗钝故也。
善导大师说的专修好、杂修不好，是从“行门”上说的，非从“解门”上。如果是为了学习研究经典教理，看其他经论都是无妨碍的。
