为什么会说近代佛教是“居士佛教”?
1、正是由于居士的地位与作用的不断增强，“居士佛教”的观念就自然而然地出现了。至于具体出现于何时，我没有考证，但至少在近代我国就已有了“居士佛教”的提法。
2、一般来说，居士既是僧团教化、引导的对象，又是僧团的僧源所在和生存、发展的支柱。僧伽和居士的互补与良性互动，促进了佛教的全面发展，由此构成佛教的整体形象。
3、对于在佛法上学习的人来说，都是佛弟子 一些弟子，为了专心修习佛法，放弃世俗的生活，专心守绩律修行成为职业的修行人，就叫出家人。而一些人，没有放弃世俗生活，在兼顾世俗生活之余学习佛法，这种人叫在家底子。
4、“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。“居士林”专为学佛而设，而寺庙不专为佛教所独有。“居士林”是佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。
信仰世俗化的具体表现
1、融合东西方元素：现代信仰世俗化还表现为宗教信仰在东西方文化融合中形成了新元素。在现代社会中，东西方文化越来越交流和融合，许多宗教信仰也在这样的背景下互相取长补短，从而形成了新的文化符号、敬神活动和艺术表现形式。
2、当代世界宗教不同于传统宗教的具体表现包括： 宗教信仰自由：传统宗教通常具有强制性，信徒必须遵守教义和戒律，而当代世界宗教则强调信仰自由，信徒可以根据自己的意愿选择是否信仰和信仰的内容。
3、混杂性 这一特点在中原地区的信仰中表现的非常明显。在当地民间信仰中，信众供奉的神灵是五花八门，不仅供奉观音，也供奉关公、药王、太上老君、灶神等。混杂性还表现为众多的小人物崇拜。
4、世俗化产生的社会文化背景 在西方，世俗化是相对于宗教而言的非宗教化过程，是现代市场经济社会的主要特征，是现代性重要的历史品质之一。
5、你好：宗教世俗化就是，把信仰当作名利、财利、人利等。就是把信仰的目地建立在自己利益之上。比如说信财神爷，财神是不存在的，但是有人想发财，就用泥或石膏捏造一个财神，进行崇拜，其目地就是升官发财。
6、第四，表示信仰和行为的转变，即在世俗化过程中，各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教代理人的角色。第五，表示世界渐渐摆脱其神圣特征，即社会的超自然成分减少，神秘性减退。第六，表示“神圣”社会向“世俗”社会的变化。
汉传佛教世俗化的原因是什么
他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。
逐渐改良，逐渐完善对于汉传佛教来说，与印度佛教在最初并没有十分大的差距，但是由于我国生活环境的原因以及各个僧人生活环境的特征便发生了一些变化。
人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。
首先，我国传统思想是儒家思想，佛教等是从国外传入中国的，在刚开始的时候并没有广泛传播，毕竟本土文化根深蒂固。一个文化的兴起，自然是跟很多因素有关。
但佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想，性命修炼上的很多空白。
因为文化的传承不同，比如净土法门，一句佛号，什么修法无论禅定、咒语都在里面了，西方人无法理解。他喜欢技术东西，密法可以显现神通，西方人很崇拜。
