随缘消旧业,莫更造新殃是什么意思?
“随缘了念旧，莫再种新秧”这句话的意思是：要跟随缘分的指引，了结旧的缘分，不要再种新的因果。
如果善缘来的时候生贪恋，恶缘来的时候生瞋恚，这不但不能消业障，天天在造业障，在增长业障，麻烦大了！所以我告诉你，随缘消业是功夫得力了。消业障确实是在随缘，如果离开缘，你的业障到哪里消？没地方消，消不掉。
你虽然可能逃得了一时，可是债主还是会不断找你要债。所以最根本的解决办法就是勇敢地把债务还清，以后不再欠债。
意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。
何为旧业，就是众生无始劫来的贪嗔痴业习。如何能消除这些业习？勤修戒定慧。修行人在日常生活中，常持戒定慧，就是随缘消旧业。不造新秧就是不再增添新的恶业。
阿罗汉的修行准则是随缘消旧业，更不造新殃。他们不会刻意去造新业，而是努力消除旧业，直到有一天业力消尽时，便不再需要再来这个世界上了。
求佛教中一些关于因果报应的话语
1、今日的执著，会造成明日的后悔。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。每一种创伤，都是一种成熟。
2、因果报应的佛家语句如下：种其因者，须食其果。在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。一报还一报。幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
3、种其因者，须食其果。在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。一报还一报。幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
4、六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！万般带不去，唯有业随身 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。
5、诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛教观因缘有四大不调病,若得知是四大不调之病,如何让病正常呢?_百度...
人之所以生病的原因并不是单一的，而是相当的复杂，有些是业障病，有些是机能性的病──「四大病」，因我们的身体由地、水、火、风四大元素组成，此四大不调之时，就会生病。
冤业病俗称邪病，其特点在家有病，到医院查不出病。
在佛教眼里，人会得三种病：身理病；心理病；负能量病（佛教称之为“业障病”）。
文殊菩萨五字真言意思!
1、唵阿罗跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）这是文殊五字真言，也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。
2、南无归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨”，“南无”是梵音，就是恭敬、归依的意思。后面重复讲归依是强调，只有生起归投依靠的心，我们才会认真投入地依教奉行，才会不退心不动摇。
3、音译曼殊伽沙。即以 （a，阿）、 （ra，罗）、 （pa，波）、 （ca，左）、 （na，那）五字为真言之文殊师利菩萨。位列胎藏界文殊院月光菩萨之右方。又称妙音菩萨。其顶发绾五髻，用表五智，故亦称五髻文殊。
佛顶尊胜陀罗尼的全部内容
佛顶尊胜陀罗尼加字具足本 拿2摩 ， 吧4哥2瓦（德A） ，（德来）楼（给呀），（布拉）底，维希（世打）呀，布达呀，吧4哥瓦（德A），打（底呀）他。
单修佛顶尊胜陀罗尼或者仅以佛顶尊胜陀罗尼为辅，修其他法门，这两个办法都可以得阿耨多罗三藐三菩提。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。
详细内容 佛顶尊胜陀罗尼 心咒，陀罗尼金刚界大日如来 心咒，陀罗尼金刚界大日如来 诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光、普照一切众生。触此光者、业障消灭。身心清凉．得大智慧。
如何用佛法解脱人生种种痛苦的法门
1、也可以念佛求生极乐世界。或者行六度万行敬三大阿僧祇劫证得无上菩提。
2、西方极乐世界，大概阿弥陀佛参观考察十方诸佛刹土，修行人都有对于“衣食”的忧虑，所以阿弥陀佛对于物质生活的供养，设想得非常周到，修行人所需要的“饮食、衣服、种种供具”，物质生活所需要的一切，“随意即至”，都具足。
3、解脱的途径，就是修三十七道品。如果简单扼要地说，修戒、定、慧就可以。戒，就是诸恶勿作。什么是恶？恶有十，其中身三：杀盗淫；意三：贪嗔痴；口四：妄语、两舌、绮语、恶口。定，就是摄御诸根，不染外欲。
4、勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
