有谁知道弥勒佛七字对联
一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是： 处世何妨真面目，待人总要大肚皮。 这不是教人处世之道，待人要真切，要有容人之大量？
二、山东济南千佛寺建于唐贞观年间，弥勒楹联是： 笑到几时方合口，坐来无日不开怀。 楹联幽默风趣，把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来，亦庄亦谐。
三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是： 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 楹联劝人为人处事既要宽容大量，又要注意分寸，不可马虎。 四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。 楹联蕴含人生哲理，教人要潇洒旷达，有气度。 五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联： 大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。 楹联寓意深邃，做人要济世利人，豪爽大方，以积极乐观态度对待人生。 六、四川成都宝光寺的楹联是： 你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑； 我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放开心。 楹联以散曲笔法写成，口吻亲切，反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。 七、四川乐山凌云寺的楹联是： 笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去 、笑自已原来无知无识； 观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。 楹联以“责已严”、“待人宽” 的角度落笔，告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。 八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是： 日日扯空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心将何物供养； 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意有什么来由。 楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说，戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。 九、云南昆明华亭寺的楹联是： 青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑； 徐行不困，稳步不跌，何妨人自放心游。 楹联耐人寻味，人常行善，心亦常宽，这大千世界就真正属于你的了。 十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是： 峰峦或再有飞来，坐山门老等； 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合，既有静观人世沧桑之态，又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。
一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是： 处世何妨真面目，待人总要大肚皮。 这不是教人处世之道，待人要真切，要有容人之大量？
二、山东济南千佛寺建于唐贞观年间，弥勒楹联是： 笑到几时方合口，坐来无日不开怀。 楹联幽默风趣，把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来，亦庄亦谐。
三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是： 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 楹联劝人为人处事既要宽容大量，又要注意分寸，不可马虎。 四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。 楹联蕴含人生哲理，教人要潇洒旷达，有气度。 五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联： 大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。 楹联寓意深邃，做人要济世利人，豪爽大方，以积极乐观态度对待人生。 六、四川成都宝光寺的楹联是： 你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑； 我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放开心。 楹联以散曲笔法写成，口吻亲切，反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。 七、四川乐山凌云寺的楹联是： 笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去 、笑自已原来无知无识； 观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。 楹联以“责已严”、“待人宽” 的角度落笔，告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。 八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是： 日日扯空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心将何物供养； 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意有什么来由。 楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说，戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。 九、云南昆明华亭寺的楹联是： 青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑； 徐行不困，稳步不跌，何妨人自放心游。 楹联耐人寻味，人常行善，心亦常宽，这大千世界就真正属于你的了。 十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是： 峰峦或再有飞来，坐山门老等； 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合，既有静观人世沧桑之态，又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。
