什么是人间佛教和人生佛教?
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。
人间，佛教术语，意思是指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。
星云大师《人间佛教的基本思想》
1、应该说说您的心得。’「人间佛教」，不但早在我心里，在我的行为里，也时时在我的思想里；所以，借此机会把我心里对人间佛教的一点看法，向大家提出，谈谈「人间佛教的基本思想」。
2、人间佛教的思想由太虚大师提倡之后，后来有印顺导师、星云大师等人继承。印顺导师可以说是中国人间佛教的先驱者之一。
3、星云法师：人间佛教回归佛陀本怀 青年于佛光山体验‘过堂’ 第四章 佛教东传中国后的发展（一） 所谓‘人间佛教’，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。
4、佛教的主要思想可以概括为缘起性空和诸行无常。缘起性空是佛教的核心思想，指的是世间万物都是由各种因缘条件和合而成的，离开了因缘条件，事物本身就不存在。
什么是菩萨行?
菩萨行，是修菩萨道的行者，自利利他圆满佛果的大行，也就是广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜。略则六度，广则万行。
问： 菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。
所谓菩萨行，就是菩萨自利利他圆满佛果的大行，也就是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若之六度万行（heng四声）。
菩萨行是建立在菩提心的基础上，没有菩提心的菩萨戒，是没有灵魂的菩萨戒。而没有菩提心的六度四摄，与人天善法并没有多少区别。 同时，菩萨行又能帮助我们完成菩提心。
十行菩萨修六度是度自己的，十行以后才能度他。依此推论，凡夫修六度多分是有利于自己。如布施可以度自己的悭贪之心，受施者所得之钱财有限，不过用布施为手段，以成就自己治贪之功。
菩萨行菩萨所修之行，称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式，称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教，称为菩萨乘；其经典称菩萨藏。梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。
间的佛教
人间佛教是近代大乘佛教思想的一种。和以往传统上认为佛教是所谓的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”相反，人间佛教亦着重于“居士（在家众）的佛教”，并且积极走向人群。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
世间法是指凡夫众生一切生灭有漏之法。佛法中，世间法为人间法，也是入世法与出世间法的平台。
“无间”二字意指佛教中的“无间地狱”，出自《法华经》，《俱舍论》，《玄应音义》等佛经。“无间地狱”是佛经故事中八大地狱之一，意为刑罚永不间断，是八大地狱之中最苦的一个。
菩萨於世界法、出世界法什么理解?
出世间法，就是通过学佛，发心离苦得乐，成佛度众。不以世间利益为自己的追求，追求的目标是解脱、往生和成就。
出世法是出离世间之法，亦即断惑证真或带业往生。所谓“断惑”，就是断除一切烦恼。这些烦恼，包括现在的、过去的和未来的，包括烦恼的现行与种子。这些烦恼，虽然佛教各宗各派有不同的理解，但都以贪、嗔、痴为根本。
【世出世间法】：菩萨乘 佛是福德智慧圆满的圣人，自觉、觉他、觉行圆满，证得「无馀大涅槃」菩萨共有52位阶，以「自利利他」行菩萨道，觉有情众生。
大陆的人间佛教思想和印顺长老的人间佛教思想是否相同呢?
1、人间佛教是近代大乘佛教思想的一种。和以往传统上认为佛教是所谓的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”相反，人间佛教亦着重于“居士（在家众）的佛教”，并且积极走向人群。
2、不同点：1 对待戒律的态度不同：人间佛教会创办医疗服务等，也就是为了利他可以对戒律进行一定的变通；传统的南传佛教戒律是坚持巴利三藏的戒律。
3、关于太虚‘人生佛教’与印顺‘人间佛教’在理念上的不同：对于印顺最有特色的人间佛教的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，并语重心长地提出了批评。
