你好,我想请问下佛教中的胜义位是什么意思???
1、是圣人位，不是胜义位！在佛教中阿罗汉已证诸法空性，入于圣人之流，方能称为圣人位。相对于圣人，我们就是凡夫位。胜义一词指道理而言，是说这种道理是超胜究竟的见解。
2、胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
3、殊胜，是一个文言词语。“殊”，是副词，意思是“很”，“特别”；“胜”，是形容词，意思是“好”：合起来，就是“很好”。至于是什么很好，那就要看上下文。
4、菩提心的说法不是密宗说的，是显宗说的。提到这些感觉非常郁闷，明清以后，佛教显宗的教理被视为多余，几乎被抛弃得干干净净，近代接触到藏传佛教的显宗之后，反而将显宗的教理当做密宗。
5、佛门中的六根分别是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
何为佛教的第一义谛?
一切佛法不出二谛。世俗谛是接引凡夫入门的方便，第一义谛则是圣者内证的境界。没有世俗谛的接引，就没有接近乃至深入第一义谛之甚深理趣的可能。
第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。所以第一义谛有很多意思。「又云真谛」，真谛就是第一义谛。「圣谛」也是说这个，这个「圣」是指的佛与法身菩萨，三贤十圣。
术语）二谛之一。相对於世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。
佛家说的胜义谛佛家说的胜义谛是什么意思呢不懂能不
1、佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
2、遮止诸有法的实有，无实之空，即为“胜义谛”。指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。
3、又作四胜义谛。与世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗等四种世俗谛，合称「四真四俗」；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。世俗，即显现有相而隐覆空理；胜义，即殊妙智慧之对境。
4、指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。
佛教中胜义帝是什么意思
指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。
第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。所以第一义谛有很多意思。「又云真谛」，真谛就是第一义谛。「圣谛」也是说这个，这个「圣」是指的佛与法身菩萨，三贤十圣。
无明 佛光大辞典 中的 解释： 梵语avidya^，巴利语avijja^。为烦恼之别称。不如实知见之意；即昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。
