佛教里的“自我”
菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念，以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生，我们都在“自我”的牵引下，努力证明自己是谁。
追求物质，物质只是一个工具，最终还是为了一个感受和精神层面的东西，财色名食睡。其他方面的追求皆是分别名相不知休，入海数沙徒自困；涅槃寂静，只有修学佛法出离三界狱中才可以摆脱苦海轮回。
若从时间的范围而言，‘过去’可以是去年，也可以是前生，也可以是久远以前的前生；‘现在’可以说是这一生、今天，或这一秒钟、这一刹那；而‘未来’也是一样，时间可长可短。
我佛的解释：我乃虚假幻想，三生本空，何来转世，妄执有我，于是轮回，一觉醒来，悟已成佛。佛者，空也。
所谓自我意识，在佛教中，就是我执，执着肉身是我，或者执着这个意识是我。佛教认为并没有一个“我”的存在。因为认定一个东西，需要这个东西是固定的，但无论是肉身，还是意识，都是不断变化的。
去除自己的执著
1、给予时间：放下执着是一个渐进的过程，需要时间和耐心。不要强迫自己立即放下，而是给自己足够的时间来处理和逐渐减少对执着的依赖。请记住，放下执着是一个个体化的过程，没有一种通用的方法适用于所有人。
2、我们无始以来，漂泊于轮回大苦海的因，就是无有「我」而执著「我」、无有自己而执著自己，始终将自己放在最主要的位置，倍加珍爱。 《入楞伽经》也说：「五阴中无我，及无人众生。
3、放下一点执着，你便会有一点平静自在；放下多一点执着，你会有多一点的平静自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的平静自在。从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂。一念放下，万般自在。
4、降低预期 克服执念，最主要的是你要主动地降低预期。对于某些事、某些人，不要抱着一种100%的非常完美的幻想，那么，当你去从中获得些什么的时候，就会发现所有东西都会是意外之喜。
5、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
学佛修行到底是要依靠佛菩萨,还是把自己修成佛菩萨让别人依靠自己...
是从菩萨直接到成佛，根据华严经说如果修菩萨乘是直接从十住菩萨明明开始的，后面依次是十行，十回向，十地各个菩萨的修行阶段。但是小品般若经只把菩萨分为四种。
信佛修行不一定要供奉。首先，信佛修行的实质是按照佛陀的教诲改正自己的缺点毛病，并选择一个法门精进，长时熏修，而不是看是否请有佛像供养。
要做五戒十善。要吃素念佛。要戒杀长养自己的慈悲心。这样子才能够。成为佛弟子。持名念佛 观像念佛。佛菩萨就可以庇佑你了。
佛是结果，成佛是过程。成佛要经历，众生——罗汉——菩萨——佛，这样一个过程。修行的入手处很关键，入手得当可以减少弯路，但没有捷径可走。圣人的思想或经典只是指引而已，道路需要众生自己去行走。
佛教的精髓是什么?
佛教的精髓是大慈大悲，救度一切众生出离烦恼痛苦，离苦得乐，得大解脱，究竟无上菩提。
佛学的精髓是：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教思想 （1）佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
佛教的精髓是智慧，是缘起性空之诸法实相，故世出世间法均圆融于佛教教理之中。若能通达此义，了知乃至证悟缘起性空，则知内情、外器一切显现均为本体之庄严，显而无自性。
佛教的精髓就成就无上正等正觉，佛陀讲经49年讲了无数的经典，但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的，而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已经解脱了，至少了却分段生死，不用再轮回了。
佛教的精髓是什么？佛教的精髓即佛教的一心。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
圣严法师:禅修应该注意什么如何理解自性是佛
而且禅法一定要去“我执”，去“我执”一定是从起信、布施、持戒开始；要以惭愧、谦虚、感恩、忏悔心来消除我执，要相信三宝，要信诸佛菩萨，要信护法龙天，要信历代祖师，要信指导你修行的老师。
自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。
自性如幻，自性就是心，佛家讲真心本性，心和性其实没有差别，一个是体一个是用。在佛教文化中常常会听到这样的说法真性妄心，真如本性迷了之后就是凡夫的妄心，实际上自性本没有迷悟之分。
如果一个人为了信仰佛教,不管家里,不管孩子,这是好事吗?
1、另外，正常学佛的人不会只知道念经不管家里面的事情，反而会对家里面的人特别负责任。
2、这个行为，对你母亲和佛教，其一是大不敬，其二是对你自己的言论不负责任。当然，在做之前，你要扣心自问，你是真正担心你母亲信佛而走火入入魔，替她着急，还是你担心你以后的日子没有准时的饭点了？这个也是一个问题。
3、个人认为；信仰：是一个人意识到自己的世界价值观或者心灵上有缺失，从而会去寻找、去填补，来完善自己世界价值观或者填补心灵的缺失，这个用来自我完善和填补的“事物”就是信仰。
