为什么说“人性本恶”?
而人性的恶，就表现在人生来的“自私”，这种自私并不是说损人利己，但古话有云：人不为己天诛地灭，所以这种本性“恶”层面的自私，就体现在人生来就会先为自己考虑。
世上的法律证明人性是本恶的，因为需要这么多原则性、底线式的规条来约束人性的欲望及其膨胀。
社会为了人类的整体利益，会选择惩恶扬善，通过教育培养人的善而抑制人的恶。但当利益驱使时，人也可能抵挡不住而为恶。所以，人的社会属性中也有善有恶。
因为人最基本的需求是生存，为了生存可以不择手段。一个没有受过任何教育的人没有底线。所以要不断学习，遏制住心中的恶念。
人性是受环境影响的，人性是会批量生产的。人之初性本善，说的是孩子刚出生没有接触过环境不知道什么是恶自然没有恶意。人性本恶说的是人有了意识并接触了社会环境，所以变得恶了。
佛家如何看待人性?
1、从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。
2、不原谅人家就会恨人家，恨人家就不会有慈悲心。即心即佛。这四个字包罗万象，也就是说你这个心不要随境界转。如果这个心是佛，你就是佛，如果这个心是魔，你就是魔。要敬信心。
3、人性的本质不同：佛教认为，人的本质是空性、无我，即人的自我和个性是虚无的，而哲学的人性观则认为人性是有实质的，有自我和个性的存在。
佛说:人性和欲望!
1、人性，是现实的，是无情的；欲望，是理想的，是无心的。人性和欲望错综复杂地交织在一起，便是一道百味的人生佳肴。地球缺了谁，仍会自转公转，人缺了地球，就无处可栖。
2、人性，是贪婪的，欲望是无静止的，有时候人心是多变的，贪婪，自以为是，然而欲望，却让人开始忙碌，开始拼搏，开始无静止的挥霍自己的时间。欲望是人遭受磨练的根源。
3、换个角度试想，如果说人生是场历练，那么按照佛理，此生就是要在欲望和痛苦中轮回，去经历这一生的痛苦，看透的人选择了皈依，这是一种逃避，而其他的人进化了欲望，进化了恶，进化了劣根性，代代相传。
人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
1、一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。
2、事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
3、人性本善指的是人的自性，也是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；也是佛家所说的：“一切众生皆有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
人性的弱点在那里??
1、人性的弱点：贪婪 人们活着就会有需求，在这种需求的存在下，就会形成欲望，而人们贪婪的心理，反映的就是对自身的金钱、地位等物质需求产生过多的欲望，这样容易引导人们为了不断满足自己的内心，而做出错误的行为。
2、人性的弱点有如下：奢侈——有钱时摆阔，没钱时挨饿 奢侈是一种毒药，一旦沾染，就会不断蔓延开来，而且传播速度很快，波及范围很广，一个人开始追求奢侈的生活，那么，周围的人很快就会奢侈起来。
3、人性的弱点有：嫉妒、固执、轻诺寡信、虚荣、拜金。嫉妒 嫉妒是人心上的一颗肿瘤。它能让美丽的人变得丑陋，让热情的人变得冷漠。
4、猜疑是人性的弱点之一，也一直都是害人害己的祸根。奢侈——有钱时摆阔，没钱时挨饿。
5、人性的弱点如下：自负：做人要自信，但自信过了头就会变成自负。生活中有些人取得了一点小成就就开始膨胀，陷入了自负的陷阱，最后又将自己积累的成果葬送在自己手中。
佛教认为人性本善还是本恶
1、从佛教而言，人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法，这种功德法可以说是“善”，但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。
2、无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得”，在此处简单说，没有善恶之分。下面回答您提的问题：在达成共识和明确概念的基础上，我们可以用佛陀教育理念探讨人之性情善恶的问题。
3、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
