佛开示的执持名号怎样理解是意念还是口称
1、口称弥陀佛名！，南无阿弥陀佛！《观无量寿经》云：佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是无量佛寿名。《观无量寿经》云：善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。
2、你所谓的手持佛名号，实际就是所谓的“持名念佛”。如果依据昙鸾大师对《往生论》的注解，念佛又四种：实相，观想，观象，持名。
3、第一种是“持名念佛”。也叫“执持名号”，也叫“称其名”。这些都是佛教经典上的名词，也就是我们现在常说的：“口称名号”。
4、佛号指：（宗教界）佛教诸佛及大菩萨的名号。如：佛教创始人释迦牟尼佛的佛号（称本师释迦牟尼佛）。
意念与正念有什么差别
1、通俗点说，意念就是一个人的想法与念头。意念，即意识（包含显意识，潜意识）而成信念的精神状态，是主体轻度入静后原神能动的自律性调控自然积淀因的亚无极思维态。
2、意念是没有识神思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃。意念的基本描述：意念看不见摸不着，非常抽象，对于“眼见为实”的人类来说怎么理解都欠缺，只能略描述。
3、正念利用大脑的可塑性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。” 他讲授书法“道”和“念”的含义。他说，“道”是一条通往觉悟的崎岖山路，而“念”是把心安驻在此刻。
4、念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。
5、念头本身可以理解为心理能量，正念则是一种积极的心态和思维方式，强调关注当下、积极思考和寻找解决问题的方法。在面对挫折时，保持正念可以帮助我们调整心态，减轻负面情绪的影响，并积极地面对困难和挑战。
在佛教中眼耳鼻舌身意中意指的是什么?
1、【解析】所以“意”指的是法，也就是一切念想、欲望。
2、不是。意，指意识，思维，对前五识：眼耳鼻舌身所接触到的信息进行的初步整理所形成的思维或意识。
3、六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
4、佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家弟子对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。
5、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是六根；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是六识；色声香味触法是六尘。而六识不光是七情六欲，七情六欲只是意识的一部分反应或说作用。
6、佛学其实也是一门哲学，佛在字典的意思就是 觉者 ，就是觉悟了的人，要有看山是山，看山不是山再到看山是山的境界。
佛说的一念三千是什么意思呢?
一念三千指的是人的一念之间可以生出三千性相，三千性相包括了三千世界的一切法相。一念三千是佛教天台宗的思想。一念三千的出处 “一念三千”出自《摩诃止观》：天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。
一念三千是天台宗之观法，是佛教天台宗重要理论之一，出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上，指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。
比较通俗的啊： 一念三千的意思，大概是说，这世间的一切：天空、大地、树木、风雨……还有我们第二食堂的饭菜，原本不存在，都是靠着心眼活动出来的。
一念三千指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
一念三千，出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上，指的是三千性相都具足于一念之中。
