宇宙全息论的佛教
西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
这样的照片就叫全息照片。 全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 全息理论很好地解释了超距作用的原理。
意思就是每个事物都是一个独立的个体，这是佛教的一种理论，小处可以见到大道理。由微观世界可以洞见宏观世界的奥秘；反之亦然，就是同样也能以大见小，由宏观入微观。
经论中说，世界有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之分（合称三千大千世界）。
可以这么理解。阿罗汉能看大千世界如掌中果，佛了知过去现在未来一切。他们的知道，不是我们理论推测，而是现见，直接看到了。没有时间的空间的限制，不能以我们的常识去理解，这才是真正的智慧。
汝观地性:粗为大地,细为微尘
“汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。
这个空和究竟空性的确相差很远，原文：阿难，如水成冰，冰还成水。汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。
由于我们的真心（如来藏）中 在没有产生微尘（色）之前 就含有色的种子 （性色真空 性空真色）因为一念的晃动 遇缘就产生了色 汝观地性，麤为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。
有没有修定破了色阴区宇的高人来回答下
1、只有得天眼通境界的人，才能看见，所以也叫做极微色，也可说是不可知数的物色。再把物质的邻虚尘加以分析，最后就为空性。
2、既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原封未动；无始无终，无前无后，不生不灭；而由这个不生不灭中，本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
3、这就是心经中的色、受、想、行、识五阴中的色阴区。当定力渐深，内心明朗，不再有黑暗。
