从佛教角度看人类的战争(刀兵劫)是怎么样产生的?
1、这并不是空讲，亦不是推测，佛菩萨是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。 杀生可分二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。
2、战争，即“刀兵劫”，刀兵劫是杀生的业报。《楞严经》云：“…诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
3、战争在佛教里称为刀兵劫。“欲问世上刀兵劫，且听屠门夜半声，佛教讲杀生食肉负命债，是导致战争的根源。可惜这一点很难被世人所接收，战争也就不可避灭了。
4、是人类罪业导致的 天灾有三 风、水、火 小三灾 刀兵劫、瘟疫，饥馑 佛在《楞严经》讲得很清楚。这个灾难，前面这三句是讲小三灾，后面水火风大难是大三灾，《演义》里面有批注。
5、’诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。
佛教中“劫”是什么意思?
1、“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
2、二）增减劫，即是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 （三）二十劫为一劫，即梵众天劫。（四）四十劫为一劫，即梵前益天劫。（五）六十劫为一劫，即大梵天劫。（六）八十劫为一劫，即火灾劫。（七）七火为一劫，即水灾劫。
3、劫：佛教名词。“劫波”（或“劫簸”）的略称。意为极久远的时节。古印度婆罗门教认为，世界经历若干万年后会毁灭一次，然后重新开始。这一生一灭被称为“一劫”。
百千万劫碗里羹,怨声似海恨难平。欲知世间刀兵劫,但听屠门夜半
‘千百年来碗里羹’，这千百年来，人人都做一碗的羹汤，这一碗羹汤不要紧，但是‘冤深似海恨难平’，这里头的怨恨、仇怨，好像海那么样深，这个恨不容易填平。
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁可将刀割自身。
愿云禅师是宋代高僧。他的《戒杀放生》诗是佛门中最为流行的诗歌，千百年来一直为 佛门弟子传诵不衰。诗云：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
这个就是人们常说的，没有买卖就没有杀害。第三种，有人见屠夫杀猪宰羊会特别兴奋、猪养越叫得惨，他就越开心。这一种情况，也造杀业，见杀随喜业。这样下来，差不多所有人参与、都有杀业，会遭遇刀兵劫的果报。
因为这些行为不仅造成他人生命的丧失，并长久影响社会的安定，所以必须受报。 古来已有「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」的谚语。
