详解佛教《四威仪》偈语
1、瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
2、虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
3、家中四威仪之二 慈受怀深 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。
佛教威仪、工巧的理解?
1、四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
2、工巧的解释[exquisite；fine；skilful] 细致、 精巧 （多 用于 指工艺品或诗文、书画） 文不与前相似，安得名佳好，称工巧。《论衡自纪》 工巧易为材。
3、关于无记的类别，诸论所说不一，或说一种，所谓胜义无记；或说二种，即胜义与自性无记；或说四种，即︰异熟、威仪、工巧、通果；或说五种，即于前四种上，加一自性无记。
4、指通达有关技术、工艺、音乐、美术、书术、占相、咒术等之艺能学问。为五明之一。可分为二，即：（一）身工巧，凡细工、书画、舞蹈、刻镂等艺能皆是。（二）语工巧，指文词赞咏、吟唱等艺能。
佛门四威仪:佛教如何秀大威势
四威仪，出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。
行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立。
坐：坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。卧：睡卧时要求右侧卧（这与现代养生的要求一致），上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。
生活方式则主要表现在行、立、坐、卧四个方面，即佛教所说的四威仪。四威仪首先是指我们身体的行、立、坐、卧四种形态，其次要求这四种身体形态要具足一些仪态，及由此体现出相应的威德，故名四威仪。
坐威仪 《坐威仪》讲述修道者在静坐时应当具足的威仪。坐禅修定是禅宗学徒因定发慧的重要方式。 佛门俗谚常说「坐如钟」，是说坐禅者在静坐时当如钟一般沉着稳重。佛门中的静坐即包括结跏趺坐，也包括一般的散坐。
指符合仪则的四种身体姿态：行_住_坐_卧。四威仪的词语解释是：佛教语。指符合仪则的四种身体姿态：行_住_坐_卧。结构是：四（独体结构）威（半包围结构）仪（左右结构）。注音是：ㄙ_ㄨㄟ一_。拼音是：sìwēiyí。
