余秋雨:佛教生命力的最终意义在何处
其中一个重要原因，就是佛教。除佛光山外，证严法师领导的慈济功德会也让我深为感动。以医疗为中心，到处救死扶伤，不管世界什么地方突发严重自然灾害，他们总是争取在第一时间赶到，让当代人一次次强烈感知佛教的慈善本义。
生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。 2有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。
比如在《莫高窟》中，描写了余秋雨被莫高窟那宏伟的艺术所震撼时的感触：“看莫高窟，不像是在看经历了一千年的标本，更像是在看活生生的生命。
世间一切大美必然遇到的悲剧，人们总以为大美也可以被描写，因此总让它们沉陷在一大堆词汇之间。诗人的职责是描写美女将死时的凄艳，而苏东坡则想救她。因此，他宁肯不做诗人，也要做个真正的男人。
余秋雨的《莫高窟》主要讲了些什么?
1、莫高窟到元代开始衰落，主要是由于蒙古军队打通了欧亚商贸路线，丝绸之路的作用减弱，敦煌变得冷清了。 为什么那么多赳赳武将、权谋强人都会在莫高窟面前低下头来？我想，第一是因为这里关及人间信仰，第二是因为这里已经构成历史。
2、《莫高窟》先写了莫高窟的地理位置，然后介绍了莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，最后写莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，表达了作者赞美古代劳动人民的智慧之情。
3、反映的主题：莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，表达了作者赞美古代劳动人民的智慧之情。
4、这种文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，因此，莫高窟所代表的中国古代文明至今仍然笑傲世界。
5、余秋雨：《莫高窟》 1 莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏 文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像 ，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
6、就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。 （三） 第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。 游客各种各样。
余秋雨:佛教靠什么吸引人
1、佛教什么也不靠，也不吸引人，只有真正想了生脱死的人有大福德善根的人自会去求佛法。
2、深受传统文化影响的余秋雨，在《文化苦旅》中重点指向中国文化人的文化灵魂。
3、余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。
4、首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广。
余秋雨的“庙宇”一文,他是想表达什么感情
庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。
年到76年间，认识余秋雨的人或余秋雨的朋友都知道，文化大革命期间造反派对余秋雨的父亲进行了残酷的批判，最后弄的家破人亡，在这期间余秋雨去过农场，后来教过书，编过教材，这是他一些主要的活动。
一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。
余秋雨《佛典译释》内容讲什么
《维摩诘经中十譬赞》。（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。
也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
《季羡林谈人生》 内容简介：人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。本书学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟。
按原来的标题，第一是“为明法源清净故，释作者之重要”，第二是“为于教授生敬信故，释法之重要”，第三是“于具足二种重要之法，应如何听受讲说”。我觉得现代人接受起来比较复杂，就根据内容重拟了标题。
余秋雨用近300堂中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖古今文化大师，并将现代中国文化置于全球性视角考量。
余秋雨散文《莫高窟》全文 一 公元三六六年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟，后来代代有人继续，这就成了著名的莫高窟。
【连载】余秋雨:文化苦旅并不苦--2.寺庙
通过对话可以了解到，土匪迫于无奈进入寺庙，不与任何人交流便犹如得到了净化，实在是令人惊奇，也是的老师对寺庙产生了好奇，决定亲自去一次。文中描述道第一次进庙的老师，看得很慢。出来后，对学生说，那地方可以多去去。
庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
记忆力是直线下降，一年不如一年，随着阅读的书越来越多，靠脑袋记看来是不行了，就想着把看过的书用自己的话简要记录一下，以便日后重温。
观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。
读完《文化苦旅》中《寺庙》这一篇，我对佛教在中国历史上的地位和演变有了更深入的了解。作者通过叙述自己游览中国各地的佛教寺庙，以细腻的笔触描绘了中国佛教的沧桑历程。首先，我认为作者对于佛教文化的理解非常深入。
