求一些佛教经典语言,要像诗一样的,是古体诗
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。水中月影镜中面，水月镜面从何现。何者是假何者真，请君问取镜中人。城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
经典佛家语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进。 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐30、顿悟 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 唐·吕岩《牧童》 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
南北朝时期佛教盛行,广建佛寺。你知道反映这一现象的古诗吗?
1、这正好与同期北魏首都洛阳的佛教盛况不相上下，反映了中古时代我国南北两地佛教的广泛流行，以及意识形态领域里的新的特点。
2、反映南北朝时期佛教在我国空前盛行的句子是：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”出自：唐代杜牧《江南春》。原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3、【名师详解】南北朝时期，由于战火连连，百姓流失所，人们倍受战争之苦，而统治者又利用宗教的麻醉作用，也大力提倡发展佛教，因此这一时期佛教在我国大肆盛行。诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是这一现象的真实写照。
4、“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。
5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。 楼台：指寺庙。
和佛有关的古诗
描写“拜佛”的诗词有：《乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁》清代：朱孝臧 春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的。本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？出处：（唐）六祖《示法》空门不肯出，投窗也太痴。
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙 憨山德清 底事分明在已弓，不须向外问穷通。 但能角处回光照，莫被尘劳困主公。 颂平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
前年开閤放柳枝，今年洗心归佛祖。—— 宋 · 苏轼《和蔡景繁海州石室》入门突兀见深殿，照佛青荧有残烛。—— 宋 · 苏轼《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》来从佛印可，稍觉魔忙奔。
与“佛”有关的诗句有哪些 宋·晁说之《闲居》 闲居岂无事，一动百艰难。水为斋僧惜，花因供佛残。喜闻多死士，厌话小长安。香火同缘客，饥肠先永叹。 宋·王义山《乐语》 移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。
写佛教的古诗词
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，障蔽了光明的本性。
关于佛教的诗如下：菩提本无树，明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。
有白居易的念佛诗如下：念佛诗 —— 白居易 吾年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波，何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。金屑眼中翳，衣珠法上尘。
关于佛的古诗《菩提偈》：其一 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！其二 身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。
已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗） 焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
描写佛教的古诗词有哪些?
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，障蔽了光明的本性。
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙 憨山德清 底事分明在已弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。颂平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
入门突兀见深殿，照佛青荧有残烛。—— 宋 · 苏轼《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》来从佛印可，稍觉魔忙奔。—— 宋 · 苏轼《入寺》知是丹霞烧佛手，先声应已慑羣夷。
关于佛家的诗句
泥佛不渡水，神光照天地。 立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
烧香请佛力，礼拜求僧助。——出自唐·寒山《诗三百三首》今日恳恳修，愿与佛相遇。——出自唐·寒山《诗三百三首》驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，障蔽了光明的本性。
神秀示法诗）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师 色即是空，空即是色。
关于佛教的诗如下：菩提本无树，明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。
