起世经是佛陀什么时候讲的
世界的概念是佛陀提出，佛陀最早提出这个“世界”的概念出自于《佛说起世经》起世经卷第一 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆。在舍啰婆悉帝城迦利啰窟。尔时彼处众多比丘。饭食已皆出来集迦利啰堂。一时坐已。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。
佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文，大家有兴趣可以找来看看。
《起世经》，又称《起世因本经》，为佛陀解说宇宙形成、发展、组织和灭亡的经书。《佛说法尽灭经》，主要内容为佛陀在涅盘前讲述末法时代后期佛教与佛法彻底灭亡之时的惨状。
至于地球形成一说，释迦牟尼佛已经讲过。被弟子统计在《长阿含经》里。佛详细宣说了此大千世界的安立及坏空变化。《起世经》中，《最胜品》第十二，其各种纪录多得不胜枚举，后面也更精彩的是描述地球人的由来。
关于其身世，起世经卷五分律卷十众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王之子，佛本行集经卷十大智度论卷三则载为甘露饭王之子。佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等，即于其时出家为佛弟子。
关于佛教《起世经》中的问题?
目前所见的起世经有太多不符合科学的说法了。有可能是经在流通时，被人为改动的太大了，或者这本经本来非佛陀亲口所说，是后人编造的。
看《起世经》世界的形成是众生的业力，由业力产生业力风轮，风轮凝聚成水轮，水轮成金轮，形成世界，在经过成劫，然后经过住劫，有了世界。后来变成了坏劫，最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。
《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。佛教认为，人类最初是从光音天来的。
须弥山是最高山，现实世界无法对照，只有猜测。1种是说喜马拉雅山，1种是说银河系中心。也有可能是指太阳系前进轨迹的中心。
看看佛经是如何解释人类起源,婚恋,人类灭
1、周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。
2、在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界--“光音天”下来的。
3、之后皮肤变厚 形貌致异 无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。
4、是人类由于贪得无厌招致几乎全部毁灭，然后幸存的人类痛定思痛，深刻反省积极修行努力向好，由人再逐步进化到神的历史时期。这个大拐点，大约在6000年后发生。
5、在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。
6、人类起源 对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源： 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
