(佛教的)居士是怎样的?具体要做什么?和普通的信徒有什么不同吗?_百度...
在佛教中，信士和居士是两个不同的概念，代表着不同的佛教修行身份和角色。 信士（Monastic）：信士是指出家修行的僧侣或尼众，他们选择离开世俗生活，皈依佛教，接受具体的戒律和修行规范。
佛教的“居士”修行主要有：皈依三宝、受戒五戒、斋戒、六修菩萨、居家等。“和尚”一词最初来源于梵文，意为“老师”。和尚是一个尊称。只有有资格当老师的人，才能称得上是和尚。不是所有人都能称之为。
居士：即是居家修炼的有道之士。信士：只是相信或奉行道教的人士。
佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。，2，“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。
所谓居士佛教或“白衣佛教“，是相对于僧伽佛教而言，指佛教的在家信众、信众团体及其领袖人物所影响的或所体现的佛教。其实这种提法是不大严密的。大家知道，佛教徒由出家信众和在家信众两大部分构成。
佛教为什么在中国盛行
到南北朝，佛教已经在中国盛行了很久，那是的统治者根基都不怎么稳，所以需要一种方式让他们控制民众，还要让民众知道统治者与他们是同在的。
佛经大量传入后，出现了汉唐盛世，这种巧合，可能就是佛文化兴盛的原因之一。此后，佛文化同儒家和道教共同组成了儒释道文化软实力，受到历代精英阶层的欢迎。
佛法与中华文明结合，相互促进，相得益彰。因此，佛教在中国一直很流行。佛教在印度衰落 佛教起源于印度，曾在印度、埃及及地中海一带非常盛行。
并得到历代统治者的扶植和支持。在下层劳动人民中也得到广泛传播，对中国社会思想也产生了深刻的影响。新中国成立后，我国宪法也明确规定，尊重人们宗教信仰的自由，让设立宗教管理机构，促进佛教等宗教事务积极向前发展。
印光法师小传
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
请问中国有那几个寺庙存放着释迦摩尼的舍利子?具体位置路线图~_百度...
我国供奉释迦佛舍利的寺庙（或塔）共有7个：一处为灵光寺佛牙塔，位于北京市石景山区翠微山东部西山八大处。舍利于1900年发现，现存世只有2颗，一在中国，一在斯里兰卡。
释迦牟尼佛真身舍利在的寺庙有：灵光寺佛牙塔。法门寺塔基下的地宫，位于中国西北部陕西省的扶风县。云居寺雷音洞，雷音洞位于房山区云居寺景区内。甘露寺铁塔地宫，位于江苏省镇江市北固山上。
中国释迦牟尼舍利19处如下： 南京栖霞寺。 苏州寒山寺。 大同云冈石窟。 洛阳龙门石窟。 北京天宁寺。 扶风法门寺。 绍兴大善塔。 新昌大佛寺。 三昧耶寺。 多伦布庙。
中国辽宁朝阳北塔——身体位置未确定（也是遗骨？有待补充）释迦牟尼佛七彩脑舍利，一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。
目前中国可考已知的释迦牟尼佛生身舍利至少有十二处：陕西扶风法门寺 释迦牟尼佛指骨舍利。辽宁朝阳北塔 释迦牟尼佛血舍利。应县有两枚佛牙舍利。北京灵光寺招仙塔 释迦牟尼佛牙舍利。
