佛教怎么看忍
忍辱度是大乘菩萨所修六度之所谓“他人加毁，名之为辱；于辱能安，目之为忍”。可见忍辱表现出来，最平常的心行法相便是面对不如意的环境采取忍耐。
能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。能忍八法，能得“世法清净平等智力” 。
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
这里说的忍，是“忍辱”是佛法六度中的一个重要组成部分 何以谓“六度”呢？就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；我们学习佛法就要依靠这六种方法 忍辱分为生忍和法忍。
佛法中的六度之一就是忍辱，忍辱的一般意义是安忍于外在的侮辱、诽谤等。但是，佛法的忍辱并非是一般意义的安忍，而是无忍之忍。
佛教中的忍辱怎么修
1、第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。
2、好难修的，只要学会放下就好，放下自己的自尊，放下贪求的东西。
3、忍辱主要对治嗔恨心，的确是非常难修的，毕竟要面对各种各样的人事，要遇到各种各样的情况。
4、要修好忍辱波罗蜜 当由不取、不舍、不染著三者下手 意即由空性下手。 所谓不取，如四十二章经，佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责，彼来恶者而自恶之。
5、忍住不瞋必有道理，否则你如何忍住不瞋？所以要想道理。 2有需要别人对我们瞋，因为需要忍辱；意即，我们非常需要瞋心的人出现，理由是我们非常需要忍辱。
6、忍辱不仅是外界的，还有我们自身的障碍，自己修行过程中也会产生问题，我们往昔、今生，造作的恶业太多了，所以在生活当中，在修行菩萨道里面，挫折、苦难是决定免不了的。
佛教的忍辱
忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。
忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
金刚绳，起源于佛教文化，是佛教绘画和雕塑中常见的一种符号。金刚绳一般表示的是“忍辱”和“智慧”，因为在传统佛教里，当人们希望达到某种特定的目的时，他们需要具备这两种品质。
佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系。
佛教是提倡“怨亲平等”，对谁也是一视同仁，不分亲疏厚薄。
能忍难忍，能施难施。从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。
达真堪布:忍辱有三种
忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。
“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。具体如下： 力忍：需要用力量才能忍，当别人无缘无故伤害自己，指责自己的时候，自己用力忍，想自己是学佛人，算了，不和他一般见识。
接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就 能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
六波罗密有忍辱波罗密。忍辱波罗密有三种：生忍、法忍、无生法忍。生忍就是耐怨害忍，也就是忍耐众生对菩萨的伤害，对众生不起嗔恚心。法忍就是安受苦忍，也就是忍耐世间的一切苦。
真是太可怜了。自己做的是什么？自己为了什么？这些誓愿都忘记了！遇到违缘障碍的时候，自己能把握住是最好的，应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下，一定要祈请上师三宝加持，消除这些违缘障碍，这是唯一的方法。
