佛教中的八识,能动,能说,是哪个识?
1、八识分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶。眼识 第一识眼识，就是人的眼睛。
2、佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识。其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解。而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念。
3、第一识是眼识，包括眼睛的视觉能力和对外部环境的观察和认知。第二识是耳识，主要意味着听觉，是对物体发出声音的感知。第三识是鼻识，指的是嗅觉，包括对气味的识别和记忆。
4、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
5、八识指的是、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。八识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识，这八识是我们每个人都具备的基本功能。
见到佛教或道教的人如何打招呼?
1、行“合十”礼：十指伸直，举至胸前，身子略下躬（或鞠躬90度则更为恭敬），头微微下低，念一句“阿弥陀佛”或“师父好”即可。如果对某位高僧特别敬仰，也可行跪拜礼。
2、使用佛教的礼貌用语，例如“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”等，以表达尊重和敬意。 简单地打招呼，说一句“你好”，这也是基本的社交礼仪。 避免使用可能会引起争论或冒犯的话题，比如对佛教的质疑或批评等。
3、先从和尚的“阿弥陀佛”说起，他们最常见的打招呼方式无非就是双手合十，一鞠躬，然后说上一声“阿弥陀佛”。我们在影视剧中看到和尚化缘时的动作也是这样，不过他们口中的“阿弥陀佛”可不仅仅就是单纯的打招呼。
关于佛教中的地水火风空见识
七大：地、水、火、风、空、见、识。地，指有“坚”性的物质；水，指有“通”性的物质；火，指有“焰”性的物质；风，指有“动”性的物质；空，指有“容”性的存在。见，指有遍性的觉察；识，指有透性的觉悟。
佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。
个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。
地水火风空见识遍一切处（周遍法界），但不意味着虚空充满八识，因为五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是自心所幻现，于中非充满亦非不充满，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
佛法对身心世界概述为地水火风空见识七个方面，地水火风是构成身体的物质能量方面，空见识是精神方面。急性子在身体上的表现为风火增上。属于外在的。精神上的话属于过去的业力习气，地大水大增上，表现为内在的。
佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势。
佛家禅语经典语录,让你大彻大悟的佛学智慧
轮回路上，就让善意盈盈的每一段，写着努力与光明；写着平安与喜乐；写着慈悲与智慧。 佛家禅语悟道人生的，句句充满智慧 人生无须过于执着，尽人事安天命而已。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 你永远要感谢给你逆境的众生。 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
.落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默；落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。
佛法中的内见外见是啥意思?
内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目。它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力。
我见是二乘圣人在见道时所要断的，断我见是二乘菩提所证的解脱果，但也是大乘菩提见道之前所必须要断的。
其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。
“能见”是指眼根能见之性，此性不生不灭，常住不迁。如人眼能见色，眼坏不能视物，然能见之性不坏，若眼病痊愈，复可见色，非能见之性重新生出，因不生不灭故。
如果能完全理解，就是明心见性。我个人的理解，供您参考：能知能见是众生的本性，也就是佛性。所知所见是佛性显现的相。
