五识六识七识八识九识十怎么分五识六识七识八识九识十识怎么分?
第四识是舌识，也就是味觉，是人类对食物提供的感官体验。第五识是身识，主要指触觉和身体感觉，包括对外部事物的感知和理解。第六识是意识，指的是对物体形象、内在本质及其关系的产生认识的过程。
第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的心识。
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
其中，前六识分别为五感，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，第七识是自我意识，第八识是储存记忆和种子识，第九识是雷马（lima）识，即一切心识，第十识是阿陀那识，即因果识。
佛教八识
佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识这八识。八识是佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。
八识，又称八觉，是佛教经典中提到的人类心理运作的八种基本识别能力，在人的思考、感官认知和心灵感受中发挥关键作用。第一识是眼识，包括眼睛的视觉能力和对外部环境的观察和认知。
请问除了第八识外还有前七识吗?前七识是什么?
1、佛家七识是指眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根，第八识为意识，第九识为末那识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，是生理学上的感觉器官，能够感知外界的色、声、香、味、触、法等六种感觉。
2、七识是在六识的基础上，增加了第七感，即自我意识。第七感是指人类对自己的认知和思考，是人类自我反思和自我观察的能力。八识是在七识的基础上，增加了第八感，即超感觉。
3、真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
小乘佛教论者的六识说和唯识论者的八识说分别指?
1、所谓“八识”，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八类识，亦即八种识。这八种识中，眼、耳、鼻、舌、身是前五识，意是第六识，末那和阿赖耶是第七识和第八识。“八识”或“六识”都包括在“六根”之内。
2、唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。
3、佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
4、佛教早期只有六识，八识之说源于何时何人？ 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
5、“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“ 前六识 ”。 明 破悭 道人 《一文钱》第六出：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。
6、前五识分别是眼（看东西的能力）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉，也就是皮肤对冷暖等环境的感觉），这五个就不用解释了。第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。
