佛教认为业力如何形成?
1、业力是一种力量。人的“身口意”三业活动造成行为，而任何行为都会自然产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新的行为又产生新的力量如此行为产生力量，力量又产生行为，辗转相生而形成螺旋式的业力圈。
2、业力，就是我们前世所作所为，从而产生的对我们今生的影响力。它不仅影响我们的运气，也影响我们眼中的宇宙世界这个景象。
3、阿弥陀佛，业力即是念力。起心动念便是业。至于世界是怎么来的，延寿大师的《宗镜录》开头自序里面说得就很明确：夫以真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初不觉忽起动心。成业识之由。为觉明之咎。
4、因此行为是“因”，后果是“果”。有因就必然有果。所以有一种“业”就有一种力量。这种力量导致产生必然的结果。佛家称这种力量为“业力”。业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
5、则叫“无覆无记”。业力是一种力量 业是行为，而任何行为都自然会产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新行为又产生新力量……如此行为生力量，力量又生行为，辗转相生就形成一个循环式的业力推动圈。
6、我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在著，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。
请问佛教上说的业果和因果是一回事吗?
你不相信前生后世。认为人死后就断了，不会延续到后一世，所以你来到这个世界，你也不承认这是前世的延续。然而，佛法认为人是有前生后世的，是因为人死后心识不会断灭，会由你的业力把你引生到下一个轮回。
“因果”一词来源于佛教。根据佛陀的说法：世间是有一些法则的，其中就有“业果法则”，有人成为“因果法则”。
业力就是因果，宇宙万物皆有因缘，这是宇宙的定律，比如地球绕太阳转，没有人说得清是怎样来的，这定律是无始也无终，不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回，在六道之内必须轮回，出了六道就免轮回了。
因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。
因果，简略言之，亦可说是原因与结果。能够使诸法（某些事物、现象）生起的是因，被生起的是果。因者是能生，果者是所生，有因必有果，有果必有因。《大乘止观》五曰：“招果为因，克获为果。”。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
业果是什么意思
1、业果意思是指恶业或善业所造成的苦乐果报，词语详细介绍如下：基本释义：业果，汉语词语，佛教用语，指恶业或善业所造成的苦乐果报。南朝梁慧皎《序》考业果之幽微，则循复三世，言至理之高妙，则贯绝百灵。
2、问题二：业报是什么意思 业报意指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按，有漏之善、不善业有异熟、等流诸果，无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。
3、你不相信前生后世。认为人死后就断了，不会延续到后一世，所以你来到这个世界，你也不承认这是前世的延续。然而，佛法认为人是有前生后世的，是因为人死后心识不会断灭，会由你的业力把你引生到下一个轮回。
佛学说到的业力业果,人和各种生命会带着业轮回,那这个业和轮回的规律...
业力就是因果，宇宙万物皆有因缘，这是宇宙的定律，比如地球绕太阳转，没有人说得清是怎样来的，这定律是无始也无终，不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回，在六道之内必须轮回，出了六道就免轮回了。
一个国家或是种族的行为，只能算是一种共业，就是群体的造业行为，但是业，也是分为三种：善业，无记，恶业。善业和恶业会产生善果和恶果，有对应关系。
佛教术语，业力轮回，是有情生死相续的过程。以生死轮回，是受业力所支配，业力有善恶二类，为无贪等三善根、及贪等三不善根所缔造。而业并不是外来的，乃是与第六识相应的思心所之造作。
这里的“业”是造作之义，就是过去现在一切善恶思想行为，统统叫“业”。是佛教中常说的一个专业术语，“业“包含了善恶苦乐等因果报应思想，及前世、今世、来世等轮回思想。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
轮回是形容业果返复不断，无始无终，象轮子一样一直旋转不停，如环无端，没有开始，也没有结束。人如果找不到解脱自我的方法，就只有在六道中不断轮回。
