七夕问佛:情为何物?
1、佛教认为爱情婚姻是人道的境界，是人类的所需，是欲界众生所特有的本性。爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
2、佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。 佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
3、有人问佛：何为对的人？佛说：一见你，就笑的人；和一见，你就笑的人。这，怕就是世间最美好的遇见了。人的一生中，有万千种遇见。
4、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以处世。——弘一法师 人生如梦，聚散分离，朝如春花幕凋零，几许相聚，几许分离，缘来缘去岂随心。青丝白发转眼间，漠然回首，几许沧桑在心头。独自泪空流。
佛家的七情六欲指什么
1、六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
2、佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲；泛指欲望《礼记·礼运》中的说法：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生 死耳 目口鼻。
3、色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫六欲，是凡夫对异性具有的六种欲望。七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。
4、中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。六欲 《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。
佛教是如何看待爱情的?
这是饱含着佛家思想的一首短偈，它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。
根据佛教基本教义四圣谛十二因缘来说，一切皆苦，无常。爱情在十二因缘中属贪爱也是痛苦的根源。佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
仁者爱人 ，佛没有爱情，因为佛的爱是世上的每个人，无论好与坏，佛的爱不会被爱情限定。佛告诉我们，人与人之间，因报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。
在《玉耶女经》中，佛祖对女性具体讲了爱情婚姻观，大致是对爱情忠诚，勤劳，孝敬公婆，随顺丈夫，相夫教子等等。与中国传统的爱情婚姻观相似。
从佛教的角度如何理解“情与理”?
从佛理的角度来看，为情所困不在乎三点原因：痴、贪和我执。情不是一个实体，它是一种感觉，是一种直觉，还飘忽不定，千变万化。极大多数时候都不是语言或文字所能描述的。
佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若（智慧）来化导感情。
情左边是心，右边是青。青、青色代表东方，有生长之义。所以情，表达的含义就是心中的种种（妄念）生长。
佛说喜欢一个人的因果,佛说什么是情什么是爱?什么是红尘。什么是缘
喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲皆为情多情乃子，无爱非。红尘指人间俗世之意。 如何理解为什么会爱上一个人特别爱一个人的。
所谓的情、爱都是自己内心的执著，放下心中的执著，找到自己内心的安宁。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
佛说：和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。
基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。当放在生活里面，情是什么？情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。
前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛曰：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
