物事皆空,实为心瘴佛教不是说空的吗
出自《无常经》 佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
来自佛教经典《无常经》佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
空，并不单独是禅宗所强调，而是所有佛教各个宗派和法门中都非常重视的基本课题。佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。
实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，有惟化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所以说”万物皆空“的”空“就是说其本体是不存在的。佛教一般把空分为两种，一种叫”我空“，一种叫”法空“。
佛教对空的理解
1、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
2、一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。
3、空就是虚妄不实的就是空，色就是看到的感觉到的，就是色！空即是色，色即是空。简单例举，一勺盐放入下个水中，盐融化了看不见了这就是空。但是水中却充满了盐的味道，这就是色。
4、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
5、与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
一心三观是什么意思
“一心三观指的是一心能够观观空、假、中三谛，又叫做圆融三观。一心三观是佛教天台宗的理论，指的是宇宙万物都拥有空、假、中三种谛理。”一心三观又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。
一心三观指的是一心能够观观空、假、中三谛，又叫做圆融三观。一心三观是佛教天台宗的理论，指的是宇宙万物都拥有空、假、中三种谛理。一心三观是什么意思 一心三观又叫做圆融三观，是佛教天台宗的理论。
一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知‘一念之心’乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观。此为圆教之观法，系不经次第而圆融者。
一心三观者，知一念心不可得，不可说，而能圆观三谛也。（中略）在境为一谛而三谛，在心为一观而三观，在果为一智而三智。（中略）观一念心为所缘境，返观此心，从何处来？去至何所？毕竟无有净。
三观一般是指世界观、人生观、价值观，这是被大多数人所认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。中国共产党的提出的党的三观，是由2024年中央纪委十七届三次全会上，胡锦涛同志提出的。
佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
1、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
2、空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
3、问题一：佛教义中的“真空妙有”是指什么意思？ 首先，什么是空？空是没有吗？其次什么是有？有是长久的吗？ 金刚经上说：一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。 有为法就是所有的做的、想的都是有为法。
