爱因斯坦对于佛教评价
1、可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
2、爱因斯坦对于佛教有如下评价：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗 教。
3、爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
4、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
5、他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。
那些博士对于佛教的看法是怎样的?
1、假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。——世界几何学之父威勒博士 佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。——英国著名学者克里 我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。
2、这些人都是把佛法当学问去研究。没啥好谈的。所以怎么说呢？ 并不是真正的去觉悟。
3、佛法、科学，其实只是两个名相，因此，你可以说佛陀说法49年，讲述的是全宇宙（十法界）的“科学”，也可以说爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士，讲述的是现代人易懂易信的物质的“佛法”。
4、杨振宁说：“佛教是科学的，理性的，是符合科学精神的。”“佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。
我们这些不信教的人,对佛教应采取什么态度。请正信者回答。
1、现在是末法时代呵~人都被无明所障盖，不信因果，不信佛陀~实在是没有办法的事。
2、阿弥陀佛！处理人家干嘛？不信是没有因缘，或因缘未到。若不排斥，可以善巧方便地令种善因，令结善缘。若是心生排斥，就合掌恭敬，令其欢喜，避免令其于无意之中造作恶口或毁谤。
3、『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』 像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。
4、佛教提倡不杀生，更积极的一步那就是吃素、放生，但放生也要注意很多方面的，因此失彼，好心放生却变成被人利用而成杀生，甚至引来更大的杀业，那是这些学佛人智慧不足、贪图功德的表现。
对佛教的一些看法
1、一提起佛教，自然就联想到素食 ，对中国人而言，所谓的“出家人”就是“吃斋”的人，这是天经地义的事。
2、佛教是在“枪林弹雨”中发展起来的，所以本身具有顽强的生命力，佛教的逻辑学在长期的辩论中已经非常发达，恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
3、完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。
4、佛教像其他的几种宗教一样，其中的音乐，绘画也是文化宝藏的一部分，对艺术有促进作用；2 佛教的教义如不杀生，不偷盗，不奸淫，不妄语等，对净化人的灵魂，协调人与人的关系，促进社会的和协有着积极的作用。
易中天对佛教的评价
术业有专攻，隔行如隔山，不要对自己不了解的东西随意发表看法。禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。
这都是一个信仰。教化世人。追求宇宙和谐。天人合一的境界。也就是出轮回了生死 。道教也是一样。只是道教的书。基本收藏在道藏里面。普通人很难看到。
佛说不以物喜不为己悲 好久没写《佛》了，因为最近，为很多纷纷红尘事所扰，直到昨晚，跟老公谈起，才忽然发现，我又对佛多了感悟。感谢易中天，我在看《面对面》，易先生在采访时，你不得不被他的魅力折服。
梁武帝对中国佛教的发展影响巨大。佛寺常被称作萧寺，就和他有关，他大修寺院，“南朝四百八十寺”，多半说的就是他。 给无数僧人造成巨大身体痛苦的烫戒疤，据说也是他的发明。
”（《破门而入：易中天谈美学》）他认为这个禅宗的精髓就在于“破执”。
”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。” 鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ...多么伟大的佛法。
