那时的大唐最为繁华,为何还需要佛经来度化众生?
1、在书中，唐僧去西天取经，是为了帮助如来佛祖将佛教传入东方的大唐，因为大唐国力强盛、经济繁荣、文化灿烂，佛教需要在这片伟大的土地上扎根和盛放，这有利于佛教扩大影响力。
2、塔的最上层原来有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑，褚遂良书写，称“雁塔圣教”，是书法中的精品，现嵌在塔下南门洞两侧壁间。
3、二：地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。
4、唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。 玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。玄奘13岁时出家，21岁受大戒。
隋朝时中国的佛教与唐宋时的有什么区别?
1、隋唐佛学已从魏晋玄学的附庸趋向独立，逐渐形成自己的理论体系，学风亦由过去的南方重义理、北方重禅定的明显区别，渐趋融合。
2、南北朝时期的佛教学派主要是继承和传承印度佛教宗派，无论大乘小乘，成识三论等等，都是印度（广义）地区已经存在的宗派，隋唐以前的历代法师和译师主要的任务仍是佛教法意的中国汉化，也就是说主要做的是文化交流工作。
3、隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。
4、隋朝时期的宗教主流是佛教 自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。隋文帝主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教与道教以相辅治国。由于国家开放，流行于西亚的祆教也在中国广为流传。
佛教为什么在唐朝盛行
1、唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。
2、一开始，统治者并不看重佛教，那时候还有道教那些。
3、因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。 传灯法本：最上乘论 六祖慧能大师 六祖慧能 惠能（638~713），唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。
4、唐朝是一个开放、自由、进取、富有创造力和想象力的时代。在这个强盛的国度里，不仅各种少数民族文化得到发扬，而且众多异域文化如八面来风，汇聚而来。
5、唐朝是一个开放、自由、进取、富有创造力和想象力的时代。佛教之所以能得到大家的推崇，除了他本身的神秘色彩之外和当时的统治者是分不开的。
6、印度佛教传入中国，大约在西汉末年。它在中国的传播发展，大致可分为三个时期：魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，隋唐为兴盛时期。东晋南北朝时期，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了广泛的传播。
原本大力支持佛教的唐朝为何后来开始灭佛了?
1、首先，统治者对佛教的过度扶持导致的佛教影响力不正常增大。东晋之前佛教力量还很薄弱，但是东晋以后，佛教逐渐走向兴盛，力量变得强大。
2、唐初自李世民推崇佛教， 佛教势力不断壮大，而唐朝又有法令，僧人占有的大量土地不用缴税，而且僧人本身不劳作，二十把土地交给平民耕种。武宗灭佛，一是为了收回佛教徒从政策中摄取的利益。
3、而到了唐武宗的时候，却发生了一次灭佛活动，这其中的原因，同样与政治统治有关。由于佛教是外来物，与本土的儒家思想和道教都有冲突，这三大思想势力之间的竞争，一直都没停过。
4、因佛教享有免税免服役的特权，大贵族就将土地寄托在佛教名下以逃税，百姓为了逃脱服役就携土地加入佛教造成劳动力大量流失，佛教僧侣以盘补充： 削僧农和放高利贷为生，形成寺院经济阻碍经济发展。
5、佛教已经严重影响到了唐朝的经济 唐武宗之所以灭佛，道教赵归真的进言只是导火索之一，他之所以灭佛，真正原因是佛教已经严重影响到了大唐的统治。自从安史之乱后，大唐的国力已经大不如从前。
6、也正是因为唐武宗的灭佛行动，才还佛门一个清净之地，使得天下太平。要说信佛，其实在唐太宗李世民时期就开始了，武则天时期更是大力奉行，但是那个时候，佛教的发展尚可以控制。
关于佛教世俗化倾向的思考
1、在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。
2、宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
3、”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
4、在最世俗的地方也可以由最精深的佛法，没什么奇怪的。所以从这一点看的话，其实这个问题并不成立。在维摩吉所说经里已经确立过居士佛法的合理性，所以佛法佛教本身并不存在什么世俗化的问题。不过，佛法的确会被庸俗化。
谈谈隋唐世俗中的美术与佛教美术的世俗化之间的关系如何?
1、佛教在印度时期与雕刻，画像类的美术已经存在很深的联系，特别是印度北部的犍陀罗式佛教造像艺术，受到希腊艺术的影响，是东西方艺术的结晶。佛教传到中国后，很快与传统的书画艺术相结合，书法用于写经，绘画用于佛画。
2、因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛地传播。
3、国力强盛：隋唐时期是中国历史上的一个鼎盛时期，国家实力强大，经济繁荣，这为文化艺术的发展提供了良好的物质基础。
4、宗教美术规模有所缩小，且世俗化倾向更为明显。由明朗、清新走向郁由雄豪壮伟走向委婉抒情，这是由盛唐到中晚唐审美趣味的基本走向。隋唐美术取得的辉煌成就，为五代两宋美术的新发展，奠定了坚实的基础。
5、唐朝的社会风尚对美术发展有很大的影响。由于唐朝的社会风尚，唐代绘画胖仕女画多（以胖为美）、佛教画作多（尊崇佛教）。比如有一种风尚和后代很不一样，就是崇拜士族。士族这个阶层，主要活跃在魏晋南北朝时期。
