什么是佛教中色即是空的含义?
1、【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。
2、佛家对色的解释是色即是空，空即是色。意思是指表面看上去的事物的现象为没有形式的，没有形式的也就是色。
3、出自心经，色即是空， 空既是色， 在佛家里的意思是 在首尾三分俱全的译本中：修习般若波罗蜜多深妙行的人应当怎么修习呢？他提一个问。观自在菩萨答复舍利子所提的问题，所以首先称他的名字，舍利子。
4、所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。因而，这句话的意思是：世间一切皆幻象，见性明心返故乡 在佛教中，[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有。
5、然因缘所会之处有 色相，是空无异于色也。然则自实性言之，为色即是空（名之为真谛），自因缘言之，则为空即是色（谓之俗谛），而皆曰即是者，示不二也。即归于中道之一实 谛。
请问“空即是色,色即是空”的具体哲学含义是什么?请相关专业的朋友回答...
1、“色即是空，空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
2、“色即是空，空即是色”是一句佛教用语，意思是说万物本性是空的，所谓物体是因缘而生的。在佛教中，“色”通常指一切物质现象，包括眼睛所能见到的和不能见到的。
3、“色即是空，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。
空即是色,色即是空,无即是有,有即是无,万法皆空,万法万变不离其宗什么...
这句话表达的是佛教中的空性思想，即一切现象都是虚幻的，没有固定不变的实体，一切都在不断变化中。
便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
“空即是色，空即是空”是一个佛教哲学概念，源于梵文。“空即是色”可以解释为：世间一切有形有相的事物都是虚幻的，是空无实体的，它们并不是真实的存在。
万法一如，随人以为高下。上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。法非有无，法因人有，无人，法不生。上乘人的意思是：空色不异，色即是空。空也无，无也无。
空即是色是什么意思
1、“空即是色”可以解释为：世间一切有形有相的事物都是虚幻的，是空无实体的，它们并不是真实的存在。
2、意思是：空和色都是客观存在，空和色都是事物的表象，空和色只是不同的表象而已。“空”指的是一切的物质无自体，是“无”，是“空”。“色”指的是一切物质的具体形态。
3、“色即是空，空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
4、色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
“色即是空,空即是色”是什么意思?
1、【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。
2、色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说“色即是空”。【空即是色】空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：“色即是空，空即是色。
3、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
4、空就是说“没有自性，因缘和合而生”。色即是空：眼睛看的一切都没有自性，都是因缘和合而生。空即是色：强调因缘运动是一切物体的生灭相。不要想着从别处找个“空”，当下即是空。
佛说的“色即是空,空即是色”,是什么意思
“色即是空 空即是色”的意思是：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓空无所有是依心起解的。此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经，简称心经，是在中国流行最广泛的佛经。
空即是色 】指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称 色即是空 。
既为幻有，即是空；空之本身即是色。受、想、行、识同此。因此，五蕴色心之法，即是空。 ‘色空相即’之理趣，在佛教中的小乘诸派及大乘中的唯识学派皆不曾论及。
