佛教导我们要发清净心,可是如何达到这种境界?
1、清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业。“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。
2、清净心，就是【无念】，就是你脑海中没有任何想法任何念头的状态，此状态也就是念佛法门中最终境界的【都摄六根、净念相继】的状态 也是坐禅的目的状态，是入定的基础状态 。
3、我们应该做到：“一心念佛，不生烦恼；不生烦恼，一心念佛。”净土法门是二力法门（自力与佛力）。用清净心除烦恼，是自力修；用至诚心念佛号，是他力修，就是依仗佛力。如果我们能至诚念佛，自然就能放下烦恼。
4、因果里头特别要相信命里有时终须有，命里无时别强求，我们的心就定了。得到，没有欢喜，失去，没有烦恼，把得失看穿了，这很重要。人没有得失，清净心才能现前。
5、比如说我们现在，在家居士，贪恋家庭，这都是不能获得出离心。因为出离心和这都是不相应的。怎样才能有出离心 清净心要来源于持戒，只有大家严持戒律，丝毫不犯，这时候由戒生定，生出的心必然清净。
佛能洗心,茶能涤性.怎么解释?
1、佛讲究的都是去除七情六欲，去完以后心无杂念，六根清净，所谓洗心；茶讲究的要喝出功夫，中国人泡茶最少也得80度以上的水，没有冷水冲的，因而要缓缓喝，慢慢品，所谓涤性。自己理解，如有不当之处，还请谅解。
2、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是。
3、意思是品茶就如百转千回的人生，经历很多世事浮沉后，抖落了一身的风华与疲惫，取而代之的是遗留在心里的那份沉静和恬淡。悠然自得，无牵无挂，无忧无虑，无欲无求。
4、让生活淡一缕浮华，让世界留一半清新，让心境清明如水，佛能洗心，茶能涤性，淡如茶，静如禅。在喧嚣里，安定一颗纷杂的心，淡然生活。茶，喝的是一种心境，品的是一种情调，沉淀下的是感悟。
5、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。 茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。 在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。
什么是丘比~佛教戒规有哪些?怎样获得清净心~
1、某人得无量慈心、无量悲心、无量喜心、无量舍心。这些比丘作这种思惟之后，就到村落中的富贵人家将自己所想的话告诉了这些贵人。这些富贵居士听了比丘的话，随即生起清净心。
2、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
3、因为佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。
4、男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，不要踩门槛。
5、最主要的是吃肉不容易生起慈悲之心。没有慈悲心是不可能证道的。道心包括真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，吃肉对哪一心都不利。佛教讲的就是因果定律。
您好,我常常听见佛音看见佛类电影心里就会有股很清爽的感觉,很凉很舒服...
1、不嗔恚——平心和气、不恼怒、不光火，凡事皆做退一步想，你将会比目前的生活更加的快乐和舒适，你的心还不够静。
2、听佛乐时候心里特难受，特别起急，听不下去，可能有以下几个原因： 音乐类型不合适：每个人的音乐喜好和风格都不同，有些人可能更喜欢流行音乐或摇滚音乐，而有些人可能更喜欢古典音乐或民族音乐。
3、阿弥陀佛，您好。那是因为您与佛有缘，有很深的缘分。过去多生多世曾修行佛道，今生遇到佛像佛音唤醒了深藏在记忆深处的种子，让你感觉似曾相识。多生修行，只因一念贪爱情执不能放下，还得再度轮回苦海。
4、这种经历可能是一种幻听或者错觉，不一定是真实的。在心理学上，幻听和错觉可能是由于心理压力、精神紧张或疲劳等因素引起的。如果你经常出现这样的经历，建议你可以寻求心理咨询师的帮助，他们可以帮助你缓解这些症状。
5、或者听到经咒梵唱之类等代表佛教的象征物，或者抄经持诵经咒等就会心存感动，或者起鸡皮疙瘩、打喷嚏，甚至心怀恻隐、泪流满面的。
6、这是因为人生来就是很善良的，就像人们常应用的“人之处，性本善”的话。人皆通善，只是受环境的某些因素的影响，才使的人唯利是图，不择手段。
在家居士该如何修学佛法、净化心灵?求答案
所以，禅修是要以在现实生活中切实的善行为基础的，佛教讲“戒、定、慧”的次第，又讲“净罪积资”，真正的实修是从戒开始，而戒的前提是广造善业，净罪积资。
因此，我们在家的佛教徒一定要有志气、有骨气，认认真真的修行佛法，在短暂的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。 佛教徒在生活中时刻要有一颗平常心，不要认为自己信佛了，就比别人高明。相反，信佛的人更要谦卑。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。
居士们做事如法，以事就合于礼，如法如律的按照“佛”的教训做事，完成最后其余的事相，便可以进入佛的理体。越明理的人，在事相上做的越好。如果自己不明理，甚至有时候在事相上有一些偏见。
