李圆净居士为什么编辑《印光法师嘉言录》
嘉言录，是李圆净大居士从文钞第一部，即增广印光法师文钞中选出的净土修行撮要，为文钞的入门。上言增广又名三编，不确，增广文钞即是第一部，第二部名续编，第三部名三编，弘化社版本尚有三编补。嘉言录，永思集，菁华录，弘化社均有单册发行。嘉言录续编，现宏化社也将单独出版。《印光法师嘉言录》的大部分内容均摘自《增广印光法师文钞》。 民国二十八年（1939），印光大师亲自校订的《印光法师文钞续编》问世。民国二十九年（1940），印光法师往生。 1943年，印光法师生西三周年纪念之期，广觉法师与徐志一居士参照《印光法师嘉言录》的体例，从《印光法师文钞续编》以及当时的《大云月刊》、《弘化月刊》等杂志上刊登的印光法师书信（现已收入《印光法师文钞三编》）中，摘录重要开示，分门别类，辑为一册，命名为《印光法师嘉言录续编》。稿成，呈请德森法师鉴定并作序。此书诚为《印光法师嘉言录》之姊妹篇。历年来，在大陆及台湾多有印赠，广受各界好评。嘉言录和菁华录的区别是：嘉言是按修行宗要及开示类别分门别类摘选印光祖师对这个问题的同一类开示文字，一般是一段话。菁华录是摘选的文钞中有关键代表性的作品集结成一册。体例是整篇书信或文章选入。
如何判断一个人有慧根
做人做事是否有整体观。
参禅，悟道，学哲学都是再思考整体性否定超越局部和个人的问题。比如，如果一个知道"道，禅，上帝"具有超越性，他就会获得智慧和快乐。如果一个人学了一辈子，还是没悟道这种超越性，天天为局部的事和很小的事而烦恼，那么，可以判定这个人没有慧根。
当一个人明知道自己将要死了，也不会再眷恋尘世，那这个人就基本可断定为有慧根了！人生是用来享受的，享受完了就该回到原来的地方——尘归尘，土归土！如果人生用来追求，那你会被尘世的“不公”和“悬殊”弄得“遍体鳞伤”，生不如死！有没有？
所谓慧根的“慧”就是智慧，就是聪明。一个具有智慧，聪明的人应该能够洞悉到人与人，人与自然之间的内在联系，能够透过现象看本质，看到常人看不到的人或事。一个具有慧根的人一定具有预言能力。
