佛教中小孝中孝大孝各是什么
1、世间之孝，止于一世，为孝之小者；出世间之孝，无时而尽，因父母生净土，福寿不止，如恒河沙劫，是为大孝。众生若能孝养敬顺父母，则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报，称为五善根。
2、善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。
3、孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝 小孝顺：整天围着父母转，给父母端饭洗脚，父母一发话，就诚惶诚恐地执行父母的意志。中孝顺：自己先解决好自己的一系列问题，不让父母为自己操心。
4、孝顺分为：小孝、中孝、大孝。小孝是陪伴。中孝是赡养。让父母过得衣食无忧，既要给父母物质上的帮助，又要给到父母精神上的支持，去尊重他们。大孝就是超越。
民间佛教知识(廿四孝)
1、廿一黔娄把便尝，忧亲染病不安详，便味甛苦告郎中，对症下药病安康。廿二孝媳雀山南，老母无齿进食难，唐氏挤乳三年整，官至节度衣锦还。廿三孝子朱寿昌，幼失母亲实悲伤，弃官不做寻母去，母弟三人会异乡。
2、黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。他年方九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
3、《二十四孝图》中典故非常多，且作者对每一个典故，都有自己（儿童视角）的理解，两者结合，呈现出文学创作的另一种路径。
4、王祥、王裒（剖）、汉文帝 孟、吴、庾、朱孝感天 【注】：舜：远古的虞舜。郯：春秋时的郯子。郭：东汉的郭巨。董：东汉的董永。丁：东汉的丁兰。曾：春秋时的曾参。蔡：西汉的蔡顺。姜：东汉的姜诗。
5、敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。
6、二十四孝 [ èr shí sì xiào ]详细释义 [ èr shí sì xiào ]指古代二十四名尽孝的典型人物。
百善孝为先,万恶淫为首。这句话是佛教的理论吗,为什么这样说?_百度...
1、其实，这种说法首先来自佛家。如来佛祖的家庭说六度清洁，提倡自然抛弃人的欲望，消除七种情感和欲望。应该是安静和不行动。在佛陀看来，“淫秽”是非常严重的，所以才会这样说。
2、佛言：此偈是迦叶佛说。——摘自《佛说四十二章经》万恶淫为首，这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》百善孝为先，万恶淫为源。
3、为什么说“万恶淫为首，百善孝为先”呢？这来源于清朝王永彬的《围炉夜话》：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
4、这里的“淫”指的是是放纵、不节制，所以“万恶淫为首”即“一切罪恶，应当以‘贪婪’为首要大恶”。 我们一直把“淫”误解为淫色，是望文生义，这点不得不佩服古人意境之高。
5、普通老百姓要在规定的时间祭奠先人。相信大家一定听说过，“万恶淫为首，百善孝为先”这句话。
6、因为所有的善都是从【孝】生出来的。所谓【百善孝为先。万恶淫为首。】所以孝是一切善和德行的根本。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
比如，利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知，指导患者有意识地产生正确的认知，并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
与孝顺长辈有关的经典名句【篇一】 树小扶直易，树大扳伸难。 谁愿意用自己身上的肉血还我母亲越来越年轻，如果是一个孝心有为青年，那请表个态吧！ 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
从最基本的孝顺，到十善业。直到一念不生即是善。善的标准随着修行的认识和修证有着不同的理解和诠释。佛教十善：不杀生而慈心于仁—杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。
【佛学与心理（31）】——甘入苦海（认知行为疗法）甘入苦海 人只有献身于社会，才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
【佛学与心理（19）】——自在逍遥（认知行为疗法） 逍遥自在 与其说生活艺术在于有限，不如说是在于有闲。有限的分寸不好把握，不如用是否有闲来衡量。 如果无闲，说明你已经逼近你的极限，甚至开始负累、透支、找死或不自在了。
释迦摩尼佛说:因我慈孝,故今世成佛,对父母慈孝到底有多重要?
中国人孝亲思想，固然值得称道，而佛法的报恩观念，尤其值得赞许。因佛法所说的孝道，不特不逊于中国儒家，甚至还有超过的地方。
释迦牟尼说：假如有人左肩荷父，右肩荷母，行万里路也不能报答父母养育之恩；假如有人剥皮为纸，折骨为笔，和血为墨尽情抒写父母的养育之恩，也不能书尽。《劝孝歌》中有话：慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
因此孝的意义，并不限于对今生今世父母的孝思。当然爱由亲始，对于父母的孝顺是人子最基本的伦常纲纪。《大集经》上说：“世若无佛，善事父母，即是事佛。
佛陀还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒适）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
