佛教唱赞是不是五声调式
有些梵呗存在不同宫音系统之间调式转换的现象，常见的是在“六句赞”（由六句唱词组成）中。六句赞的调性的转换非常频繁，因此旋律始终充满色彩的变化。
现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。
长江以南有长江的腔调，比较标准这一带常州天宁寺，北方有北方腔、大致不会错，软修法门叫天龙梵唱，天龙梵唱，梵音唱念”引自南怀瑾先生的讲座。
要学佛教唱赞呢，首先你得背会经咒，因为在翻译的时候很多经咒是采取音译的方式，所以你首先得认会这个字。然后根据你能背诵的经咒，可以采取多听多唱的方法来学，就跟学流行音乐一样。
根据不同的法会一般念诵也不同。一般都会念诵的有大悲咒，心经，阿弥陀佛，忏悔偈，施食咒等。
果谐多在节日喜庆、劳动之余和宗教仪式上演唱，参加者相互拉手扶肩，边唱边舞，不用乐器伴奏。西藏地区果谐的音乐朴素、热情，结构简练，多数乐曲以五声调式为基础，个别乐曲为六声、七声音阶；常用宫、羽、徵调式。
怎样唱佛门诸赞
唱赞要虔敬，所谓法相庄严，合乎佛戒；发乎本心，吟声慈悲。常见的佛门诸赞有：1炉香赞：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。
内容不一样。内容上，念经都是念具体的经文咒语，而唱诵的是对佛祖菩萨护法神和佛法的祈祷赞叹，不是经文。2形式不一样。
因此我们才能闻阿弥陀佛的名字。所以净土法门是千经万论共指，十方诸佛同赞。《阿弥陀经》翻成六方佛，玄奘大师翻译的就是十方佛。《无量寿经》也是十方佛称赞。过去称赞，现在也正在称赞阿弥陀佛极乐世界，劝大家往生。
曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。另一意思出自《大方广佛华严经》，唱“阿”字时，能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义。
现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
佛教梵呗可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞，有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁，以八句、六句或四句为一组。譬如《戒定真香》、《佛宝赞》、《戒定真香》、《杨枝净水》等。
佛教赞偈大全往生普佛
1、十三）小阿弥陀赞：阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光 苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
2、问题一：《赞佛偈》天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
3、阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。
4、【直下自承当】：当下无惧身心世界虚假的变幻，承受自心，担当觉悟。【返照回光】：转凡成圣，观心向内，真心之处，灵光闪耀。【何地不天堂】：如果悟见如上的修行功夫，当下身心自在，解脱生死于恒乐也。
5、阿e閦佛偈赞 阿閦佛，东方王，妙德芬芳，不动境智万般庄。摄群迷，震魔邦，普利十方，四生九有沐恩光。我今稽首恒歌扬，愿得众魔来降，菩提道康，回归常寂光。
6、释迦牟尼佛赞 宗喀巴大师 造 仁钦曲扎 译 纳嘛唏日伊谷汝曼祖果咔阿雅 三时①及释冤②，成道与龙乾③。悉戴上宝尊，妙庄足莲下。金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。
佛慈广大感应无差怎么唱
1、佛慈广大感应无差跟着音频学唱。根据查询相关公开信息显示，佛慈广大感应无差是佛教唱赞里的一句，佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙，愿不离伽耶，降福万家，金地涌莲花。
2、吾当来在吉庆堂前，观众信士弟子跪在吉庆堂前，牵羊的牵羊，端酒的端酒，左手奉香，右手化马（焚纸），人有诚心，神有感应”唱毕留诗一首：“门外—树槐、槐上挂金牌，乌鸦不敢唱，单等凤凰来。
3、念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶：“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。
4、念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶：“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花！”然后三称：“南无光明会上佛菩萨摩诃萨！诵经施食 引磬音落，木鱼声起。
5、无差无忒的读音为wú chà wú tè。无差无忒这个词语出自《诗经·小雅·车舝》：四牡无差，车厢无忒。其中，差和忒都是差错、差异的意思，因此无差无忒表示毫无差错。
6、然弟子不愿攀缘，不愿求人。只求大慈大悲的观世音菩萨哀悯弟子及家人，令弟子能在毕业前顺利找到满意的工作，现世安稳，礼佛念佛，通达无碍。
