幸福观的佛家幸福观
欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
儒家幸福观主要是“内求”，强调内心的满足，认为只要内心充满善意和人间的温情，就能获得幸福。
六极，一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
途家的幸福观谈家主意安静有为，逆其天然，崇尚返回做作，回避尘世，功本初纯朴战无拘无束的田园熟活。
幸福观是人们对自身所具备的生存与发展条件的一种肯定的情感体验，是世界观和人生观的反映。马克思主义幸福观认为，劳动是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
佛对幸福的定义是什么?
一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。这就是佛教的幸福观，也是佛教存在的意义。
佛教讲人生是苦，主要是讲人心充满贪嗔痴慢疑，因此是苦。五毒平息，自然离苦。简单地理解，就是内心的平静与和谐，这才是真正的幸福。最高的幸福境界，就是涅槃。
我的定义是：幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。
幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
哈佛大学的最新定义：什么叫幸福？每天在学习和成长中的感觉就叫幸福。何为智慧？掌握了世界万物发展的规律就是智慧。人性是什么？说话让人喜欢，做事让人感动，做人让人想念。
佛教怎么看夫妻感情
1、佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
2、在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬。
3、佛教随个人因缘而行教。 夫妻缘，有各种因果报应而成，孽缘 善缘等不同。 夫妻情，若能用的好，志向一处善，也是可以转凡成圣的。 但是要认可的角度说，一切毕竟空，无从认可。随缘成善，指示光明道路就是认可。
4、就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。
以佛教观点看,什么才是幸福
欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
聚时，生时，是幸福；散时，灭时，就是痛苦。只有了悟“诸行无常、诸法无我、诸受皆苦”之后，才能得到根本的“涅槃清净”，这就是佛教的所谓“四法印”。了悟之后的状态，就是——清净欢喜。
儒家幸福观主要是“内求”，强调内心的满足，认为只要内心充满善意和人间的温情，就能获得幸福。
怎样从佛学与经济学角度看幸福
从经济学的角度衡量，一个人幸福的指标，首先应该从物质角度。从人民的收入角度进行衡量，其次，还需要从市场秩序角度，社会信用角度来进行衡量。
那么，从经济学角度来解释幸福，就是幸福等于效用除以欲望。效用越大或者欲望越小时，就越幸福。所以，想要提高我们的幸福指数，可以通过努力提高效用，努力赚钱这种方式。当然，穷人也有穷人的活法。
那么“幸福”，就是虽然生活辛苦，可是能保证基本生活，吃饱穿暖，有一个完整的家，人懂得知足，就是幸福的。
佛家则为人们建立了一个清静的彼岸世界，可以把人们从物欲纷争中彻底解脱出来，实现人生的超凡脱俗。幸福和物质条件的改善有关，但物质条件的改善并不必然带来幸福。
