佛门仪轨的基本内容及中心义理
仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。 在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。
修咒仪轨一修“三真实”、“三静虑”时的先行及结行仪轨； 护摩仪轨——修成就及事业时所作； 灌顶仪轨——受菩萨戒、受华鬘、水、冠三种灌顶，为成熟修道之器。
皈依是由非佛教徒转变成为佛教徒必须走的一步。经过了这个仪式，表明这个人从不信仰佛教开始信仰佛教，并正式取得佛教徒的资格了。因为佛教是由佛、法、僧三要素构成的，所以，皈依佛教也可以说是皈依佛、法、僧。
什么是佛教,怎么在家修行,仪轨具体是怎么样的,该一二三怎么做?_百度...
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
说法：主法者说明法事的因缘道理行持态度。行本法：大众同修此堂佛法仪式之主要功能。【结束语】佛教仪轨并不仅仅是体现在佛教文化上，在整个人类的民族、地区、国家等等传统历史上都有着不一样的面貌。
具体是：四皈依 即皈依上师、皈依佛、扳依法、皈依僧。其中皈依“上师”在藏密中非常重要。密宗强调“视师如佛”，密宗把“上师”（喇嘛）作为修行者修法求道所需的必备条件，密宗行者必须以所谓“九种心”恭敬依止上师。
都是修习大圆满法的好去处。所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
念诵咒语前 念诵三遍 七遍 就行了 《金刚七句祈祷文》外义主要是字面上的解释。字面上的解释一共有七句，开头还有一个“吽”字。
实际佛教修行别于他教在于 修心（修证心性与心行）——而修心在任何时候都不会有他人误会和阻碍的。至于一些佛教其他特征如合跪拜礼敬等从避免他人因不了解而造口恶，你可以避免在此类见地的人面前做这些仪轨。
什么是佛教中的“过堂”及过堂仪轨的要点及意义
“过堂”即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。
过堂（用斋） 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。第一徧行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。
这一套复杂的过堂仪轨展现著佛门的威仪，然而过堂仪轨的意义不仅在于维持表面上的优美大方。佛教的修行让人们通过了解自己来改善自己，与正念觉知是分不开的。因此修行人要努力提起正念并保持觉知。
求关于佛教在家弟子修持仪规
1、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子XX，一日一夜不杀生。如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子XX，一日一夜不偷盗。如诸佛尽形寿，不行婬。弟子XX，一日一夜不行婬。如诸佛尽形寿，不妄语。弟子XX，一日一夜不妄语。
2、如是三宝，是所归趣。（三说）注：如果是在家自在佛前受，没有出家众在的话，“阿阇黎”就改为“三宝”（三）八戒（戒相）我弟子XX净信优婆塞（夷），惟愿阿闍黎，忆持护念。
3、三皈依仪轨 炉香赞（不会唱用念的）炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
4、“八关斋戒”是佛教中的一种仪式，旨在纪念佛陀在世时所倡导的八种戒律。在家居士受持八关斋戒的，为护持正法，令诸行人远离罪业，故在佛前受持此八戒。
5、仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
6、以得到世俗利益。依经典的精神思想制作，不管是祈福、忏悔或修戒定慧的原理原则，不出佛法的基本理论：一．法界无尽的理论，二．如来藏缘起，三．万法唯识，四．性空缘起，五．业感缘起。
