净土经典的孝道思想
1、「孝」是子女对父母的道德心理和规范,「悌」是兄弟之间的恭敬。再看我们的本师释迦牟尼佛,虽然他的终极关怀是出世间法,然而佛陀却是这样地关顾世间,教导我们念佛行人要从「孝养父母」开始。
2、中国的第一部词典——《尔雅》这样说道:“善父母为孝”,这指出了“孝”的最基本含义,即尊敬、侍奉、赡养父母。 圣人孔子崇尚“孝”道,并进一步发展了“孝”的含义,以其为根本建构了其“仁爱”思想。
3、孝之为道,其大无外。经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
4、印光大师出家后,出儒入佛,以佛摄儒,儒教之伦理与佛教之因果报应思想皆以孝为核心。 印光大师曾著《佛教以孝为本论》,认为孝道为人之本。「人生世间,须尽人道。孝弟忠信,礼义廉耻若存,方可谓人。否则形虽是人,心是禽兽」。
南怀瑾的做人之道
从南怀瑾先生的言行中,不难发现,他一贯主张“友道相处”的核心是:人与人之间是平等的,因此没有必要因为地位、权势、名气、财富的悬殊而在人前摆架子,而应当把每一个人都当作朋友那样对待:平等、关心、随和、亲切、谦让等等。
南怀瑾,男,1918年3月18日出生于中国浙江温州,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾人生不过三句话如下:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
佛法小知识7:佛教如何看待孝道
1、佛教中认为让父母懂得因果,懂得宇宙人生真理,出离轮回,这才是真正的孝。儒家孝养父母有三个层次,孝养父母之身,孝养父母之心,孝养父母之志。这些都是世间的做法。
2、尊重 儒释道三家都把孝道放到最首要的位置,父母是家中真佛,所以要学会尊重。陪伴 渐渐成人后,我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴,给父母更多温情的时光。
3、佛教提倡孝道,还有更深的含义,佛教认为一切众生都是前世父母,提倡孝道,等于提倡爱护一切众生,救度一切众生,这正是菩萨救苦救难的精神,也是修行人必须具备的广大菩提心。
4、所以佛教心量广大,对孝的层面的诠释,不仅停留在世间的小孝,停留在饮食起居层面。承父母的欢心,给他物质生活的满足,顺应父母之情,是孝的内涵。佛教讲孝,不仅给父母物质、心理的安慰,而且要使他得到解脱。
5、佛陀所说的孝道是:除了物质生活安逸之外,更重要的是-能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。释迦牟尼佛成佛后,度化了一千二百人,组织了一个僧团,浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。
6、释迦牟尼说自己是因此成佛,其实他成佛后也是更加尽心尽力地奉行大孝之道。
南怀瑾《坚持做人做事的节操》人生国学智慧全集
坚持做人做事的节操 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。
南怀瑾的著述是学习中国传统文化的捷径,对无法直接了解典籍的人做了一个重要引导,南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深,可以说是中国传统文化的忠实代言人,在中国传统文化复兴与普及中功不可没。
顺境修德,逆境修心,只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时,才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味,也才能够明白什么叫幸福,什么叫珍惜。4 良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。
南怀瑾先生说:在现实的人生社会里,必须在逆境中操练出自己独立不倚的操守和性格,才能挺拔在“位高金多”的俗世之中,并因而有一番作为和成就。中国历来的知识分子,十分注意人格和精神的独立不倚。
必须要有勇气,有决心,面对人生,面对自己确定的目的,一直地向前去,这样的人,没有不成功的。(转自“南怀瑾国学智慧”)教你怎样做人的才是教育教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。
平常心即是道 南怀瑾先生说:“故君子以人治人,改而止。”这就是儒家了,中庸之道始终不想你推到高远地方去,始终把高远之道拿到平常之间来,平常就是道。
《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。
关于报恩之行,孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝,奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行;若仅满足父母口腹耳目之需,甚至两肩荷负之,周游于四海,亦非孝子之行。
梵网经卷下谓,孝顺乃至道之法,故以孝为戒。
第哺喂乳奶抚养教育的恩德,偈颂说:慈母让儿依靠就像大地,严父养 育儿 女可配于天;天覆地载养育万物恩同,父母养儿恩德也是同然。
此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。