自他相换和自轻他重菩提心的异同点
1、自轻他重，是自他相换的一种渐进权宜法，即自己的轻安乐受全部给他人，但他人的病痛苦受先承当一小部分，等具备足够的忍耐力时，再全部承当，这样子一步一步来，循序渐进。
2、相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。相对菩提心的修持包含了（1）观修自他交换法，（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
3、这叫自他交换菩提心。我们还可以通过呼吸修自他相换菩提心。
4、把追求个人快乐的心转到一切众生身上，不再在乎自己的快乐，而是在乎众生的快乐；把漠视众生的心转到自己身上，不再漠视众生，而是漠视自己。这就是自他相换的主要思想。修行就是对心的一种健康训练。
解脱痛苦最快最好的方法——自他交换
1、修自他相换是驱魔祛病最好的方法。尤其是遇到身体不舒服，遇到坎坷磨难的时候，不应该逃避，不应该只想自己早日解脱，要修自他交换，要承担所有众生同样的痛苦，让他们解脱。
2、借由认真修持自他交换——用快乐交换痛苦，最后你将有能力真的承担他人的疾病，治疗他们，并且给予他们快乐。此外，如果你用快乐与平静来交换痛苦和嗔恨，那些心怀不轨的人，即使是想要偷取人们性命的恶灵，也将无力伤害你和任何人。
3、自乐与他苦不正确交换的话，不仅不能成佛， 在轮回中也得不到快乐。”要成就佛的果位，必须要有自他交换的心。要能舍弃自己，转而关心别的众生，对他们生起慈悲心，这样能使我们成就佛的果位。
4、自他交换能深刻地去除主、客的二元对立，让我们逐渐认清我们最恐惧的是：让自己受伤。这个练习不只要我们对别人的苦难产生慈悲心，更要心甘情愿地吸入别人的痛苦，把好的品质吐给他们。这才是真正的大乘慈悲解脱之道。
5、处理某个特定的对象一段时间之后，你就会跟那份痛苦产生真实的连结，也会发展出放下及敞开心胸的能力，接着就要进入下一个步骤了——为一切众生做自他交换。这是此项练习的重点：你自己的苦受与乐受，变成了你跟众生连结的方式。
修自他交换可以利益众生那为什么佛法又说个人业力个人了?
1、观修自他相换是佛教中的一种修行方法，它的目的是为了培养慈悲心和菩提心，让自己能够更好地利益众生。在修行的过程中，修行者会观想自己和众生的痛苦和烦恼，同时观想自己和众生的安乐和幸福，以此来培养慈悲心和菩提心。
2、可以这么说，因为佛菩萨的慈悲愿力。但是，佛菩萨威神力再大，也比不过众生业力大《地藏经》说“业力甚大，能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
3、佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
4、菩提心可以理解为：将自己的安乐施与他人，他人的痛苦自己代受。即使不能完全做到，也要尽量帮助别人。
5、第一，佛不能替众生转定业。所谓“定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭”。说定业不可转也能转，是你决定肯不肯转，但不是佛给你转。如果佛能给你转，众生不就都成佛了。佛法是外力，内力靠我们自己。
6、后来，释迦牟尼佛发现，原来作「自他交换」法，代众生受苦，利益他人，可以反过来利益自己，迅速得到成就。于是佛陀告诉我们：只要你为天下一切苦难众生着想，你的业力就净化得特别快。
