最美佛禅诗词
身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。—— （神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 —— （六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
樵删草根变，客玩茶烟燎。创亭僧意高，谕佛禅心了。吾爱有霜筠，一到忘昏晓。 和题落笔峒 宋代： 许源 落笔古仙峒，天开一段奇。林深云挂搭，石乱路委蛇。彷佛禅僧骨，糊涂墨客诗。何当了公事，相与问仙期。
湛然常寂灭， 常展自家风。 大宁山堂 宋 真净克文 禅家能自静，住处是深山。 门外事虽扰，座中人亦闲。 渔歌闻别浦，雁阵下前湾。 即此非他物，何妨洪府间？ 牵驴饮江水 宋 佛性法泰 牵驴饮江水， 鼻吹波浪起。
戒坛的诗词戒坛的诗词是什么
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。初地无阶级，余基数尺低。
天香开茉莉，梵树落菩提。惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。初地：佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。或佛门的意思（个人觉得一语双关），无阶级：无分别。余基数尺低。
这首诗阐发了佛家经义，赞颂了作者同时代人佛教禅宗六祖惠能大师。
●戒台：指当年法均高僧传戒的.戒坛，高高耸立。●浮杯：用东晋王羲之等在兰亭曲水流觞（杯）赋诗之典。●妻孥：妻子儿女。先存潭柘后幽州，月待寺门入壑休。白果探天封帝树，红云枕涧抱春秋。
戒坛周文璞 相君孙女小乘僧，身入只园佛律行。 三级戒坛秋色冷，个中蝼蚁亦长生。 望茅山六言三首周文璞 羽衣药叟欢迎，手执兰花共行。 从此十年不调，可能久视长生。
戒台寺什么时候可以游玩
总的来说，6月份的戒台寺，无论是寺庙本身的建筑艺术，还是周边的自然风光，都给人留下了深刻的印象。这是一个既可以欣赏到古代建筑的魅力，又可以感受到大自然的美丽的地方，是一个值得一游的好地方。
戒台寺开放时间：8：00-17：00戒台寺景点介绍：戒台寺又名万寿禅寺，位於北京西郊门头沟区马鞍山麓，去潭柘寺8公里，距城区35公里。因为寺内一座全国驰名大戒台，距今已有一千三百多年历史，所以一般人均称此寺为戒台寺或戒坛寺。
开放时间夏季：08：00—17：30 冬季：08：00—17：00 交通指南沿阜石路向西-双峪环岛向南-石门营环-108国道7公里即到。自西客站沿莲石路向西-卧龙岗-石门营环-108国道7公里即到（4环有进出口）。
菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这首诗出自哪里是什么意...
1、出自：《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。作者：慧能 释义：菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
2、原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！出处：唐·惠能《菩提偈》《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。
3、出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
4、出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
5、神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
关于佛教的诗句
唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 （神秀示法诗）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。
佛教经典的诗词有哪些 佛教诗词赏析 来是无迹去无踪，去与来时是一同。 何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 ——唐。鸟巢禅师 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 夜来八万四千偈，他日如何举似人。 ——宋。
佛教诗词如下：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。金屑眼中翳，衣珠法上尘。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，障蔽了光明的本性。
关于佛教的诗如下：菩提本无树，明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。
