于无上菩提是什么意思?
1、无上菩提就是指圆满的觉悟，就是指佛所证得的果位。
2、南无：皈依。无上：没有在这之上的，相当于至尊。
3、无上菩提，是佛学术语。也就是成道成佛的意思，通常说成就无上菩提，也就是成就佛道。
4、简单的说就是成佛后的一种明彻无污染的心境，无上菩提：即无上正等觉。佛的圆满觉，即是真正平等觉知一切真理之无上智慧。
如何坚固对佛法的信心
1、就按信，解，行，证的顺序来做，你的信有了，再了解所修的法，按法的要求去做，证到佛法所说的成果，这个成果会增加你的信，解的更深，你的行更加完美，证到更深的境界。
2、这就是我们说的根性不同。放到我们学佛上说呢，上根人就是能够接受信奉大乘佛法的人 我们要相信我们自性本自具足，本自圆满。要相信佛法可证，佛法能学。相信我们有这个资格。有这个条件。
3、佛在阿弥陀经中，已经金口宣说了净土是难信之法。所以，我们念佛人，只有依靠智慧来断除疑惑、犹豫心，生起信心，坚固信心。学习正信佛法，最好就是地藏论坛APP了，正信清净，道友众多，有问题可以广泛交流。
4、道心坚，就是想不退转。如出家一辈子不还俗。兴趣也是信心根源。对佛法有无穷的兴趣，也是信心大增的表现。多听听佛法讲座，了凡四训电影。其实佛法不外乎是要完善五伦八德。只要按自己平时持的经文真理去实践做人。
5、弥陀要解里说：唯以信愿执持名号。则一一声中皆悉具多善根福德。纵令散心称名善根福德亦不可量。况一心不乱哉。可以知道念佛本身就可以消除业障，增加善根福德。所以归结起来就是要念佛，善根福德深厚，自然信愿就真切了。
6、佛法是我们自己的成就。即使遇到最糟糕的状态，也可以通过念佛念咒来改善自己的处境。我们要做的就是找到自己内心最强的声音，并努力用一种方式坚持下去。给予是第三种方法。
...发无上菩提心?发心后会得佛菩萨加持这个心得不退转吗?无上菩提心...
1、所以发无上菩提心就是明心见性，是究竟涅槃，而不是二乘人那种方便涅槃，这样的明心见性不退转，是即见即得、即悟即证。用《楞严经》里的一句来说，是“发明便解脱”，就是见到真心本性当下成就。
2、菩提心 并成就菩提心不退转和成佛的保证。如果不发心往生西方极乐世界，不借佛力，只靠自力的话，这在我们这个时代，是很难有所成就的。
3、常作如是念：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。发道心与不发心，从心上就能鉴别出菩萨与凡夫。
4、发愿往生净土的人，首先必须发菩提心。《无量寿经》中说，三辈往生之人，都应当发无上菩提心。菩提心常因种种因缘而发，据《菩萨地持经》卷一载，发菩提心有四种缘，即：见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。
佛教里的哪些境界是不退转的
1、一念不退：八地以上菩萨念念任运增进，未曾一念退失。二行不退：初地以上菩萨，凡一切行支，皆所精进，未曾有放逸，懈怠或退转之行。三位不退：七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者，永不退失。
2、不退转为梵文Arinivarta-niya 或 Avaivartika的意译，音译“阿毗跋致”、“阿惟越致”，略称“不退”。谓所修功德善根不再退失。菩萨之不退转有信、位、行、证等说，诸宗所立有别。
3、佛教修行到阿罗汉果位就不会退转。阿罗汉，佛教名词。佛教名词。佛教认为，能断除烦恼，达到解脱境界，证悟真理的人，称为阿罗汉。阿罗汉果位是佛教修行中的最高果位，是修行者通过修行而达到的最高境界。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
十回向：（1）救护一切众生离众生相回向∶又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。（2）不坏回向∶又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。念心。
【登住】 （术语）菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，于登地以后成之。
