佛教中什么是种福田,还有何为毒田
1、第二福田是供养父母、师父、老师,叫做供养恩田。恩田就是报恩的福田。第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人,是属于悲田。悲田是什么?就是慈悲心供养。所以有三福田的人就能很快的得到回报。
2、佛、圣人、僧三种为敬田;和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田;救济病人为病田,又称悲田。此八种,皆堪种福,故称为‘田’。若人能尽力从事此八种,亦犹农人之力田,则获秋成之利。(一)佛田,佛,梵语buddha。
3、福田,佛教用语,拼音: fú tián,释义:佛教用语。敬三宝之德为「敬田」,报君父之恩为「恩田」,怜贫者为「悲田」,此三种称为「福田」,言其能获福也。
4、“田以生长为义,于应供养者供养之,则能受诸福报,犹如农夫播种于田亩,有秋收之利,故名福田”。所以种福田就是行善修慧(指佛教理论)、布施、供养等等,做这些事将来就能得到福报,因此称做这些事情为“种福田”。
5、《金刚智慧》四大福田指的是良田,恩田,悲田和敬田,意思是凡是对于我们有恩的一切,都要心怀感激去报包括父母恩。
6、佛在《大智论》把福田分为二种:一,以受恭敬之佛法僧为对象的“敬田”;二,以受怜悯之贫,病者对象的“悲田”。还有“三福田”(慧田,敬田,恩田)“八福田”“看病福田”等多种,但都不出悲敬二大福田。
佛陀的功德田怎么解释?
即佛、法、僧三宝。三宝具有无上功德,能成就众生,使生一切功德;又众生供养之,则生无量福报,故称功德田。无量义经(大九三八四中):「布善种子,遍功德田,普令一切发菩提萌。
佛陀的九种功德是可以消灾免难,去除业障,增长智慧,降伏自心,离苦得乐,让我们喜闻佛法,往生净土。
穷生死际常现利益安乐一切有情功德,无尽功德等。
“德田”,佛法僧三宝,不但有恩,还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能,种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到,要有心。 父母者世间福田之极也,佛者出世福田之极也。 种福田最大的是弘扬佛法。
受众不同:福德的受众不光可以是自己,也可以是他人。功德是戒定慧,是善果,不能转赠他人。福德中不包含功德,但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受,如果修持清净心,福德就可能转化为功德。
一)佛田,佛,梵语buddha。音译佛陀,意译为觉。谓觉道俱圆,位登极果,世出世间最胜无比。若人能恭敬供养,即能获一切福,亦能灭一切罪,故称佛田。
布施分为三种
财布施:以财物去救济疾病贫苦的人。法布施:布施真理、智慧,以正法去劝人修善断恶,使人明白生命的意义与价值,自动发心修行、追求真理。无畏布施:竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧;布施信心、爱心。
布施有财施、法施、无畏施等三种,能治悭贪吝啬,除灭贫穷。布施有三种之分:第一种是法布施,即以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。
「布施」有三种:(一)财施、(二)法施、(三)无畏施。(一)财施。财施有内财和外财。内财是身心性命;外财就是一切的金银财宝,即是属于身外的财产,都能布施。
财布施 财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施:分外财与内财。身外之物叫外财,衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体,用我们的劳力替别人服务,这是以体力布施。
三种布施 法布施,即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。财布施,即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生、和资助弘法利生。财布施得的果报是财富。
什么是福田?
福田的解释佛教语。佛教以为供养布施,行善 修德 ,能 受福 报, 犹如 播种田亩,有 秋收 之利,故称。 晋 道恒 《释驳论》 :“是以知三尊为 众生 福田供养,自修己之功德耳。
《正法念处经》、《大方便佛报恩经》载,佛为大福田、最胜福田,父母为三界内的最胜福田。《大智度论》云:受恭敬的佛法僧等,称为敬田;受报答的父母及师长,称为恩田;受怜悯的贫者及病者,称为悲田。以上三者,合称三福田。
意思为:田以生长为义,人若行善修慧,犹如农夫于田下种,能得福慧之报,故名福田。
什么是“福田”?
1、种福田正是佛教慈悲观念,善恶报应思想及其延伸出来的福田思想,时代在前进,挑战和机遇并存,要种的福田很多,必须牵一点而动全身。从点滴做起,先从心中之“福田”,处处都能福田种,处处都可种福田。
2、福田,佛教用语,拼音为 fú tián,梵语为pun!ya-Ks!etra,巴利语为 pun~n~a-kkhetta。
3、福田的解释佛教语。佛教以为供养布施,行善 修德 ,能 受福 报, 犹如 播种田亩,有 秋收 之利,故称。 晋 道恒 《释驳论》 :“是以知三尊为 众生 福田供养,自修己之功德耳。
4、意思为:田以生长为义,人若行善修慧,犹如农夫于田下种,能得福慧之报,故名福田。
广植福田佛佑三生什么意思
“欲广福田,须凭心地” [发明]此句乃一篇纲领。上述因果之事,此明因果之理。“心地”是因,“福田”是果。世儒不信因果,由于未能理会儒书耳。
事实上,福田不在身外物或他人;而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫;更扩及“上求佛道,下化众生。”的菩萨心肠,不必刻意安排或期待何时何地去种福田,只要用心,则处处可福田,更懂得集资而广植福田。
因果不虚,广泛的做对他人有利益的事,劝人行善、送法宝让他们学习等等,叫做广布善缘,广植善因。这样就像种瓜得瓜种豆得豆一样,将来必然会有善的、好的、快乐的结果。
谓菩萨随顺众生根性,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄。利行摄 谓菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,依附受道,得住真理,故名利行摄。
随后,世尊即开示扫地有「自心清净」、「令他心净」、「诸天欢喜」、「植端正业」、「命终之后生天上」五种功德,希望大众皆能广植清净福田。
在最初的佛教,为了修行忍辱为了降低我慢,僧人们是不起火做饭的。只是去乞食。因为这也是一种修行。现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。佛教传入中国,由于中国的百姓没有这样的习惯。