如何才能让自己信心坚固精进不退
增加手中的底牌，夯实资本 你的资本就是你最大的底气。不自信归根结底还是缺乏足够支撑自己的底气。这个底气可以是家世，学历，能力等等。
第一种是你必须在喧嚣中对派对说不，不退出，不放弃，对无用的关系说不，对浪费时间的东西说不。 当你忙着，你的朋友来请你参加聚会时，你必须说“不”，而不在乎他的感受。第二种是你必须对你的亲人说不。
不要给自己贴上尴尬、胆怯或害羞的标签 当你给自己贴上尴尬、胆怯或害羞的标签时，你就会下意识地告诉你的大脑进行相应地行动，并在心理上倾向于不辜负这些期望。
不断地告诉自己，我很有信心做最好的自己 我们都知道，自信是通往成功路上的基石，如果我们自己都不相信自己能做成的事，没有勇气去尝试。那么做事情都很难成功。
而不是对自己价值的否定。保持耐心：提升自信是一个渐进的过程，不要期望能立即见到显著的变化。保持乐观：相信自己能够克服困难，取得成功。记住，提升自信需要时间和努力，但坚持下去会让你受益匪浅。
什么是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉?
1、十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
2、十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
3、十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
4、二〉十住位：十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
5、即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
6、“十地菩萨”是菩萨的修行的阶此之一。菩萨五十二阶次，即菩萨从初发心修行直至成佛所要经历的五十二个等级，根据《菩萨璎珞本业经》所述，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
1、十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
2、十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
3、十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
4、十回向：（1）救护一切众生离众生相回向∶又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。（2）不坏回向∶又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。
5、佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。念心。
6、【登住】 （术语）菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，于登地以后成之。
如何坚固对佛法的信心
1、就按信，解，行，证的顺序来做，你的信有了，再了解所修的法，按法的要求去做，证到佛法所说的成果，这个成果会增加你的信，解的更深，你的行更加完美，证到更深的境界。
2、这就是我们说的根性不同。放到我们学佛上说呢，上根人就是能够接受信奉大乘佛法的人 我们要相信我们自性本自具足，本自圆满。要相信佛法可证，佛法能学。相信我们有这个资格。有这个条件。
3、佛在阿弥陀经中，已经金口宣说了净土是难信之法。所以，我们念佛人，只有依靠智慧来断除疑惑、犹豫心，生起信心，坚固信心。学习正信佛法，最好就是地藏论坛APP了，正信清净，道友众多，有问题可以广泛交流。
佛法中如何修习得坚固念?
1、念佛人必须具足信愿行，才能往生。除了极个别宿世善根深厚，有俱生慧的，一闻净土法门，就深信不疑，毫不动摇。能放下万缘，一心发愿，至心念佛的之外。其他的人，或多或少，都有犹豫、疑惑。
2、真正的佛教徒要遵循的是信、愿、行，首先要有目标：证得无上菩提，出离苦海永不再受轮回之苦。然后发愿修行，永不退转。再诵读、参悟大乘经典，当你真正的明了大乘经典的真谛时，自然会信心满满，永不退转。
3、修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
4、对于轮回的出离。认知轮回，要有坚强的出离心，经常地慎念无常，如果有了这一个基础，你算是一个学佛的人。不论你是修行哪个一个法门的人，自己生活中一定要搞清楚你的见解和行为一定要是相顺的。
5、其次要以实修为主。所谓实修，就是实心实行，要从内心出发，不只是表面的一套唱念礼拜。功夫做得实在，就会冷暖自知。最初下手时，不宜用力过猛，要稳步前进，否则往往会犯“念佛三天，佛在眼前，念佛三年，佛在天边”的急进急退病。
