梦参老和尚:定业能不能转?有这样一个比喻……
梦参老和尚：业能转不能转？你说业能转不能转？一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都亲了。定业不可转，三昧加持力，能转不能转？这都是你个人的心。
这二个愿都是地藏菩萨能转的。在《地藏经》上没有明显的十愿，我们在这里把他提出来做大意讲。
梦参老和尚「佛法说，定业不可转，还有下一句话，三昧加持力。」定业不可转，但是用拜忏的力量，藉地藏菩萨的力量，转了。定业是可转的，如果定业不可转，没有人能成佛。
站在小乘的观点：定业当然不可以转。但就大乘，密乘而言，未必不可以转。就像五无间罪一样，小乘是不可以忏悔的，但大乘，密乘就可以。
这就是佛经上讲的定业不可转。虽然，定业不可转，我们想让果报带来的伤害最小，还是可能的。就像，这颗已经发芽、生根、茁壮的幼苗，我们可以断水份、肥料，控制它的生长。
这个问题是很困扰人的，有好多人说：定业不可转变。但是，如果那样的话，我们改变自己就毫无意义了，因为一切都不可改变嘛！所以这不符合常理的。业力可以改变，但这种改变是一种形式的转化，并不是真正改变了本质。
佛教,既然世尊都不能改变定业,那我们修佛为的是什么?
1、学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
2、佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
3、就是一切众生都是定业较少，不定业多。由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。
佛四不渡,是众生渡不尽,定业不可转,无缘不能渡,还有一个是什么?_百度...
1、四不渡是指：众生渡不尽，定业不可转，无缘不能渡，渡尽已灭渡。其中，众生渡不尽是指：众生有八苦，无量劫来背负着原罪，生死轮回，无有穷尽，难以渡化。定业不可转是指：人的命运和业力都是注定的，无法改变。
2、不能度无缘：不能度无缘者，谓佛能化导一切众生；而不能度无缘之人也。不能尽生界：不能尽生界者，谓佛能度世间一切众生，而不能令众生界尽也。
3、佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
4、第二，佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。
5、这是后人编写的，实际上是“佛有三不能”：无缘不度、定业不转、众生不尽。出自《景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所开示的。
6、第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
您说杀生是定业,我想问问,杀生的定业是不是没办法改变?我家一直信...
因果业报，并非天注定的，并非都是注定要发生的。定业难改变，不定业则可以改变。杀生的人没错，因果业报没有对错的分别，只有善恶的差异。善因招善果，恶因招恶果。善果即是如意的果报，恶果即是不如意的果报。
舍法谤法、出佛身血、说大妄语、杀生害命等等通常都是定业，一般会经过多劫的报应来偿还，果报十分严重，所以我们都要谨慎小心这样的罪行。
佛有三不能。其一就是，不能灭定业。定业就是说，如果是命中已注定的事，是不能改变的。
