佛教念珠中的十八籽分别是哪十八种植物的种子?
1、十八种树籽：红菩提，千叶莲花，蝉宝，麻蝉，蜜瓜，沙腾，凤眼，半圆金线，大金丝，白玉牙，龙眼，太阳籽，球莲花，天意子，瓷金线，花菩提根，金莲子，龙珠等。
2、十八子手串中的十八子分别为：红菩提、千叶莲花、蝉宝、麻蝉、蜜瓜、沙腾、凤眼、半圆金线、大金丝、白玉牙、龙眼、太阳籽、球莲花、天意子、瓷金线、花菩提根、金莲子、龙珠。
3、十八籽里的珠子有：蝉宝，麻蝉，蜜瓜，沙腾，凤眼，龙眼，龙珠，红菩提，大金丝，白玉牙，太阳籽，球莲花，天意子，瓷金线，金刚子，千叶莲花，半圆金线，花菩提根。十八籽就是上百个菩提子品种中挑18种串起来。
佛法说,在八识田中种下今刚种子是什么意思
八识田指的就是第八识阿赖耶识，这是种子贮藏之所，所以第八识又叫种子识。所谓种子就是变现万法的能力，也就是说世界的一切都是种子现行变现出来的。所谓金刚种子就是成佛的种子，当金刚种子现行，就是证得佛的境界。
众生都是凡夫，难免起烦恼，但是有一点必须要注意，起烦恼不可在八识田中下种子，下了种子，一定受果报。那么，怎么叫不下种子呢？就是在有烦恼的时候，不要放到心中忆念。
在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念南无阿弥陀佛，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。
佛教“种子字”和“真言”的由来及含义
1、以语言呼此字时，真言行者闻此语言所诠释的意义，于其义理思惟修习，方得显现本尊的一切功德，所以为“种子”；又“种子字”能从一字生多字，所以为“种子”。
2、中间的这个字，被称为【种子字】，代表佛陀或是菩萨的名称符号。
3、佛教六字真言是：唵嘛呢叭吽。六字真言，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文。
4、密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字，又作种字、种子字。含有引生、摄持之义。之所以称之为种子字乃因其具有自一字可生多字，多字复可赅摄于一字之意。密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。
种子起现行,现行薰种子
1、“种子生现行，现行薰种子”是一种佛教唯识学的观点，意为阿赖耶识中的种子（心理力量）在遇到因缘时会现行（表现出来），而现行的结果又会薰习阿赖耶识，产生新的种子。这种薰习的过程是轮回的根源。
2、我看到很多网友谈及阿赖耶识和如来藏时，赞赏＂种子起现行，现行薰种子＂的说法。
3、种熏现，现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。
4、这句话也许可以这么理解：\x0d\x0a人能转换内心的恼怒恨怨烦则为万物的灵，而不断熏习恼怒恨怨烦则为精。
唯识宗的主要思想
1、八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
2、“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础，意思是万法皆唯识所现，识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
3、唯识宗，其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
佛教的因缘和合是怎么来的?因缘是无因之因吗
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。
因是世界本来具有的基本元素，如各种各样的物质元素能量元素等等，在佛教中概括为地水火风四大类。地代表物质方面，水代表作用力方面，火代表光冷热能方面，风代表动能方面。缘是对这四大类元素运行变化现象的描述。
因缘和合而生”是指凡是都是因缘。因缘和合与道家、道教重视自然原则不同，早期佛教认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是不真实的。
因缘和合的意思是世间的任何一种现象都是由因与缘和合而成的。世间任何一种现象全都是因缘。也就是说，任何事物都是条件决定存在，而不是自己决定自己的存在。
“因缘和合”一词，作为佛教哲学的基本原则，“因缘”的结合即产生了世界存在的本质现象——和合性。这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。
因缘和合是佛教解释世间万物相互关系的道理之一。它体现了一种认知观点，即认为世界上的一切事物都是由种种因缘条件交融而来，不是孤立存在的。在佛教中，因缘和合被认为是生命的根本机制，万事万物的发展都遵循着这一规律。
