大小乘的修证果位有哪些
小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为地，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。声闻四果： 小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。
小乘佛法有四个果位，断三缚结证初果，薄贪嗔痴证二果，有初禅证量断五下分结证三果，断五上分结证四果，小乘的极果是四果阿罗汉，一般都要取证无余涅盘，不能成佛。若想成佛须回小向大。
小乘四果，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，译为入流，意即初入圣人之流； 死后七往来。
佛教说证到,请证到后面是什么,如何去证
言语道断，心行处灭。不可思议。所谓“后面”，即非后面，是名后面。
“证到”的后面是“证得”，即通过证悟而获得的心灵境界。在这个境界中，修行者能够体验到内心的平静和智慧，对世间的痛苦和烦恼有深刻的了解和超越。如何去证呢？佛教的修行方法有很多种，包括禅修、念佛、诵经、拜佛等。
既然是不可说，你学佛证到什么程度只有你晓得了。佛法一路辛苦走来就是要证到果位。其实证到后面什么都没有，但是虚无缥缈的，色即是空，空即是色。自己去悟吧。学佛的最高境界我个人认为就是不怕死、不怕累、不怕疼。
证到是指通过修行悟道，达到佛家所认为的最高境界。正到则是指通过修行悟道，达到佛家所认为的最高境界，并且能够以身作则，引领他人修行。证到和正到都是佛家修行中的重要概念，但它们在修行过程中所强调的方面有所不同。
见地、行愿、修证这3个词是什么意思?
1、“见地”是指一个人对一切法（无论出世入世，一切万法）的理解和体会。“行愿”是你见地到了一个程度由内心生起愿力并在生活中实践历练。“修正”指行愿过程中对一切心行的反省和修正。
2、见地、修证与行愿是密不可分的。你见地到什么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能恳切到那个程度，你执持名号的功夫才能到达那个程度，这就是净土宗修因证果的完整表达。然而净土法门见地的建立，主要是仰信佛语。
3、《楞严经》里面有一个重点，也是一个大秘密， 就是修证的方法 。实际上，见地、修证、行愿三者不可缺一。真有了见地，修证一定做得到；真正修证做到了，行愿也一定做到了。有一点缺陷都是不对的。
4、“见地”是个佛学词汇。被大众化的解释：见地，指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。它建立在丰富的经历和体会的基础上，并由简约的形式表达出来。我的领悟和解释：我喜欢从字面上来解析词语的意义。
5、成佛是一个漫长的过程，一方面要积累福德直至圆满，别方面要在智慧上通达圆满。这也叫福慧双修。因此，需要大量的准备和正确的实践，这些就被佛法称为资粮。
6、这就是为什么佛法讲究“闻思修”三位一体，“见地、修证、行愿”缺一不可，知道了道理还要修行去验证它，验证到了，还要帮助众生去明了此义，这就是佛法的精神。
我是信佛的,按佛教如何去修才能证得果位,历代的高僧都是怎么证得果位...
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
那些至第七次返回人间逢无佛法，居于家中也能证阿罗汉果，证果后必出家自然的比丘形相。 二果 ： 梵文称为 斯陀含果 。
第四个次第是【修缘觉之法】—证辟支佛果位。
而自我也可以验证一二。若是初地菩萨，则能化身成百，同时礼拜百处佛所。你看看自己能不能做到？所以，不要打妄想，以为自己有所证悟，有所得。金刚经云：是故不应取法，不应取非法。
佛教的果位分大乘果位和小乘果位。佛教之所以有“果位”一词，这是说明，佛教的修行是有次第的，而且每一种果位都是真实不虚的，都是如实能修证到的。历来高僧大德很多，就足以证明佛教果位的真实和可操作性。
修证的解释
1、“见地”是指一个人对一切法（无论出世入世，一切万法）的理解和体会。“行愿”是你见地到了一个程度由内心生起愿力并在生活中实践历练。“修正”指行愿过程中对一切心行的反省和修正。
2、二信现观，于三宝决定之净信，助现观之智而使不退转，故与以现观之名。三戒现观，无漏之道共戒，除破戒之垢，使观智增明，故亦名现观。
3、建立功业。 清王夫之 《张子正蒙注乐器篇》：“‘陟降庭止’，上下无常，非为邪也，进德修业，欲及时也。”古人写字著书所用的方版称业，因此把写作叫修业。
4、全日制本科是由全国各地的普通高等学校招生全国统一考试、自主招生或保送等方式进行招生。文凭效力：进修结束后，由学校发给进修证书。进修证书只参考，不具有正式学历证书的效力。
5、这就是大学的七证（修证的层次），即“ 知 止 定 静 安 虑 得 ” 。说是七证，我的理解就是追求明明德的过程，一字一境界。首先就是“知”。 这个很多人理解就是知道，明白的意思。
6、位证（也就是大学本专业）才能拿到双学 位的学位证。如果所报双学位的学分没有 修满，只有一半的话就可以拿到辅修证。
出家人应如何修证佛法
每次修法，先修四无量心：众生一切的痛苦，自己来担；修法不为自己修，希望修成了以后能度众生；所有的功德回向众生，自己完全不要。发菩提心、四无量心等等，这些都属于念戒法门。最近到处都流行密法，东传一个。
所以你静坐起来，达到那个境界，有时并不是真的，而是你的意识状态，将那个境界勾划出来。这只是随便打一个比喻。甚至你虽证得九次第定，也还不能证果，何况只是“法尘”影事！法尘分别影事，是第三重录影。
修止法要 修静法要 修定法要 修观法要十修息法要十至命法要 道教修行 经典：黄帝四经、黄帝内经、道德真经、冲虚真经、南华真经、出土道家简帛等。 代表人物老子曰：“致虚极，守静笃。
很容易造下种种恶业；第悲愍有情，作为大乘佛教徒，一定要对众生有悲心，否则，就不算是大乘佛子；第恒常尽心尽力地供养三宝；第守持戒律，在家人应守护三皈五戒，出家人则守持自己所受之戒。
