昙鸾调气论原文
昙鸾调气论是一篇古代中医经典著作，出自唐代医家孙思邈之手。以下是昙鸾调气论的开头部分原文：
天地之大，大有玄机；人身之小，小有微妙。如夫昙鸾之所以飞，神明之所以动，莫非气也。是故，圣人明于阴阳，通于神明，极于至德，故能超然物外，精微玄妙。今则下士之所谓调气者，其实治气也。治气之法，虽微无形，而其功效非常。若夫阳明之气，为万物之长，人身之本；湿热之气，则为五脏六腑之患，人身之病。故阳明之气，其调理尤为重要。吾欲施之以方，使人无不可治之疾，而百姓得以安居乐业。
《昙鸾调气论》是中国古代黄帝内经《素问》的篇目之一，关于调理气质和精神状态方面的知识，原文分为上下两篇，下面分别为原文和翻译：
上篇原文：
昙鸾之始生也，清净而婉和，柔媚而利利，两目如星河在天，谈笑有鸿儒之风，此人之初成也。少长之时，其志行方正，师 FRIEND 赞曰：“士行立厚，终身行之。”可见志行之端甚正也。精神通达，容貌称好，能语善辩，又有风流才情，爪牙之君子，人情之所钟爱。性行端正，居处安闲，百事亨通，外交权贵，内结风流，寿命虽短，享用天年，功名富贵，福禄备矣。此人之终也。
上篇翻译：
（昙鸾）指的是人的先天本来的自然状态，这种状态表现为纯粹而和谐，柔和而媚惑，自然得体而利于自己利他，两眼宛如繁星闪烁于天上，谈笑间徐来的是高贵精进的气质，此时人刚刚完成了最初的形成。青少年时期志向行动非常正直，名师（或学友）曾经赞赏他的志气行为，“行动是非常坚定的，这样下去一生都这样。”从这里我们可以看出，早年的志向是非常正直的。他的神气通畅，面容端正，能言善辩，又有风流才情，这些都是受爪牙们、人情中人钟爱的原因。实行正义的性格，生活安闲愉快，百事顺通，外交顺遂，内部和风细雨，虽然不能长寿，但是享受天年，功名富贵，幸福生活充满了这种人的整个生命。
下篇原文：
昙鸾之废，两目如东南之月，口不能言，面如枯木，数十年不死者，时则终朝寝客之间。庶人所不能解，夫学者思之深切于心，精神不宁，则邪恶之气客于腑矣。夫邪气之客于腑，中正之士，精神内守以愚之，则邪气不客于腑矣。明经气同专，治病必先调气，凡医圣贤之方莫不先调气，始立斩切。率知经纬，可以平天下，树人神，离其妄动，则太平不可胜言也。
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，
被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，
养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蔷秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长
之道也。逆之则伤心，秋为疚疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴 。
使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，
此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少，
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气可
