1938年,数千名僧人下山抗日,他们的结局如何?
年，聂荣臻建立了“五台山佛教救国同盟会”，抽出480多名年轻的僧人，组成了一支新的军队，佛教弟子本就有一身好功夫，意志坚定，他们出家人就此走上了抗日的道路。抗日战争结束，这支由僧人军队剩下的人也没有几个了。
并且积极地 为我军充当向导，收集情报 ，可惜的是，在1938年的时候，日军攻入了茅山乾元观，杀死了黎遇航的父亲以及师兄弟，黎遇航因此对日本侵略者更加痛恨，失去自己的亲人以后，黎遇航把所有的精力都投入了抗日战争当中。
李本纯和弟子们走散之后，再也没有在部队中出现过，有人说他已经回到武当山修行了，也有人说他已经牺牲，具体的消息没有得到证实，因为在武当山上没有看到李本纯。
请问佛教在历史上是否引发过战争?原因是什么?
佛教是和平的宗教，主张和平解决争端，因此佛教几千年的历史，都没有发生宗教战争，这与西方宗教是完全不同的。
如果武宗灭佛是出于经济原因，那么他就没有理由沉溺于道教。唐朝的政治问题是灭佛的重要原因自佛教传入中国以后，就和在思想领域里占统治地位的儒家思想相互影响。
第一，佛教是外来宗教，是一种异国的意识形态和文化现象，它在中国的传播发展，肯定会引起与中国传统文化相冲突的矛盾。
因为这种原因，他成为了被攻击的对象。在儒教当道的古代，这样一个异军突起，而且有着不好影响的教派，自然会受到诸多的关照，比如说韩愈就曾说过：“佛本夷狄之人，与中国言语不通”。
把许多历史事实遮破了，佛教就是唯一没有引发战争啊、痛苦啊的美好宗教了。 当初“佛祖”眼看着释迦族灭族亡国，没有觉得痛苦，因为这是释迦族人吃鱼的果报。
抗战时期所有地点均沦陷,但是少林寺是否沦陷了?
在隋朝末年的时候，因为农民起义的不断发展，从而导致社会动荡不安，而且在这种情况下，即便是处于深山中的少林寺也难以幸免遇难。
抗日战争初期，释行章大师正在上海玉佛寺挂单（其他寺院的和尚暂时在寺院借住），日本兵攻打上海时，当地组织有救护队，当时有一定少林寺医术的他就参加了救护队。上海沦陷后，行章大师回到了少林寺。
武汉会战之后，沦陷区地区基本已经定型。除了个别日军疯狂进攻的、之后又马上收复的如豫湘桂会战（日本所谓“一号作战”）。
四川省所属各县均没有遭到日军的入侵，只是一些城市遭到敌机的轰炸。青海省 青海省全省共辖17个县。全省面积667236平方公里。抗日战争期间没有遭到日军的轰炸和侵占。
佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。
只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。
“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
杀戒，平时当然蝼蚁都不能杀，但也是有“开”戒的情况，当杀一人能救许许多多人时，就可以开戒，抗日救国就有这种情况。
有人说佛教战乱闭门修行,盛世普度众生,道教战乱出山济世救人,盛世深山...
不可以这样说。佛门自古便有爱国爱教的宗旨。少林武僧曾协助唐王李世民击败叛军王世充、窦建德的义举，在中国明代少林寺武僧曾经多次参加过抗倭战斗，并立下殊勋。
真正的道家追求不朽和获得不朽。他们在和平繁荣时期藏在山里，用自己的方法培养道德。然而，在困难时期，他们并不关心这些，他们都必须下山去救人。道士们的确是在乱世下山的。拯救是他们的追求和责任。
但是在乱世的时候，我们还是要对这个乱世进行一个拯救，并不能眼睁睁地看着它就这样灭亡，所以出现了这种道士乱世下山救世，盛世归隐山林的现象。
相反的，道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。
乱世菩萨不济世,老君背剑济苍生。佛道两家表现为何相反?
1、但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
2、这是崇道贬佛的打油诗，观点有些偏激。其实，佛道两教在盛世、乱世都有不肖弟子，也都有大有作为之人。三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀。乱世菩萨不问世，老道背剑救苍生。盛世佛门临香客，道门归隐山林间。
3、鲁迅写的，盛世天下佛门昌，道家深山独自藏，乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。
